§8Horum certe omnium contraria efficiunt, ne vir caput velet, scilicet quia non sit naturaliter consecutus ambitionem capillorum, quia radi sive tonderi non sit turpe illi, quia non propter illum. angeli exorbitarint, quia gloria et imago dei sit, quia caput eius Christus.
確かにこれらすべての反対の事柄が、男が頭を覆わないようにさせている。 すなわち、男は自然の性質として豊かな髪を授かっておらず、剃られたり刈られたりすることが恥ずべきことではなく、彼のために天使たちが踏み外したわけではなく、神の栄光であり肖像だからであり、彼の頭がキリストだからである。
Itaque cum de viro et muliere apostolus tractet cur illam oporteat velari, illum vero non, apparet cur et virginis silentium fecerit, eadem ratione scilicet virginem in muliere intellegendam sinens, qua et puerum ut in viro deputandum non nominavit, totum ordinem utriusque sexus propriis vocabulis complexus, mulieris et viri.
したがって、使徒が男と婦人について、なぜ彼女はヴェールを被るべきであり、彼は被るべきでないかを論じているとき、処女については沈黙を守った理由も明らかである。 すなわち、処女が「婦人」の中に理解されるべきものとしてそのままにしておいたのと同じ理由によってであり、それと同じ理由で、少年を「男」の中に数えられるべきものとして名指さなかったのである。 彼は両方の性の秩序全体を、それぞれの固有の言葉、すなわち「婦人」と「男」によって包括したのである。
Sic etiam Adam adhuc integer vir in Genesi est cognominatus: Vocabitur, inquit, mulier, quia de viro suo sumpta est.
そのように、アダムもまた、創世記においてまだ損なわれていない男であったときにそのように名付けられた。 彼は言う。 「彼女は婦人と呼ばれるであろう。 なぜなら、自分の男から取られたからである」と。
Sic vir Adam ante nuptiarum congressum, quemadmodum et Eva mulier.
そのように、アダムは婚礼の交わりの前に「男」であり、エバもまた「婦人」であった。
De utraque parte satis ad universam speciem cuiusque sexus apostolus pronuntiavit, et breviter et plene tam instructa definitione, Omnis, inquit, mulier.
両方の側について、それぞれの性の全体の種類に対して、使徒は十分に、簡潔かつ完全に、このように整えられた定義をもって宣言した。 彼は言う、「すべての婦人」と。
Quid est omnis, nisi omnis generis, omnis ordinis, omnis condicionis, omnis dignitatis, omnis aetatis? siquidem omne totum est et integrum et nulla sui parte defectum.
「すべての」とは、あらゆる種類、あらゆる階級、あらゆる境遇、あらゆる威厳、あらゆる年齢のことでなくて何であろうか。 もし実際「すべて」とは、全体であり、完全であり、どの部分においても欠けていないものであるとするならば。
Pars autem mulieris et virgo est.
そして、処女もまた「婦人」の一部である。
Aeque et de viro non velando, Omnis, inquit.
同様に、ヴェールを被るべきでない男についても、彼は「すべての」と言っている。
Ecce duo diversa nomina, vir et mulier.
見よ、二つの異なる名、「男」と「婦人」がある。
Omnis uterque.
双方が「すべての」を伴っている。
Duae leges obnoxiae invicem, hinc velandi, inde nudandi.
互いに対立する二つの法があり、一方は覆うことであり、他方は裸にすることである。
Igitur si eo, quod dictum sit omnis vir, commune est nomen viri etiam nondum viri, masculi investis, commune autem cum sit nomen secundum naturam, communis est et lex non velandi eius qui inter viros virgo est, secundum disciplinam, cur non praeiudicatum sit proinde et mulierem virginem omnem muliere nominata contineri consortio nominis, ut contineatur et communione legis? Si virgo mulier non est, nec vir investis est.
したがって、「すべての男」と言われたことによって、「男」という名が、まだ男になっていない者、すなわち衣服を着ていない男子にとっても共通であり、また自然に従ってその名前が共通である以上、規律において男たちの中で処女である者の、ヴェールを被らないという法もまた共通であるとするなら、なぜそれと同じように、「すべての婦人」が名指されたときに、処女である婦人もその名の共有によって含まれており、それによって法の共有にも含まれているという先決がなされないのだろうか。 もし処女が婦人でないなら、衣服を着ていない者も男ではない。
Si non operitur virgo, quia mulier non sit, operiatur investis, quia vir non sit.
もし処女が、婦人ではないという理由で覆われないというなら、衣服を着ていない者も、男ではないという理由で覆われるべきである。
Eiusdem virginitatis aequa sit venia.
同じ処女性に対して、等しい免除が与えられるべきである。
Sicut virgines non coguntur velari, ita pueri non iubeantur revelari.
処女たちがヴェールを被ることを強制されないというなら、少年たちも頭を露出することを命じられてはならない。
Cur ex parte definitionem apostoli agnoscimus absolutam circa omnem virum, nec retractamus quare non et puerum nominarit, ex parte autem praevaricamur, aeque absoluta ea circa omnem mulierem? Si quis, inquit, contentiosus est, nos talem consuetudinem non habemus, neque ecclesia dei.
なぜ私たちは、一方では、すべての男に関する使徒の定義を無条件のものとして受け入れ、なぜ少年を名指さなかったのかと議論し直さないのに、他方では、すべての婦人に関して等しく無条件の定義であるにもかかわらず、義務を怠るのだろうか。 「もし誰かが」と彼は言う、「異論を唱えようとするなら、私たちにはそのような習慣はないし、神の教会にもない」。
Ostendit contentionem aliquam de ista specie fuisse ad quam extinguendam toto compendio usus est, neque virginem nominans, ut ostenderet dubitandum de velanda non esse, et omnem nominans mulierem, cum nominasset virginem.
彼は、この類いに関して何らかの争いがあったことを示しており、それを消し去るために、全面的に簡潔な表現を用いたのである。 すなわち、処女について名指さなかったのは、彼女がヴェールを被るべきであることに疑いの余地がないことを示すためであり、また、「すべての婦人」と名指したことで、処女をも名指したのである。
Sic et ipsi Corinthii intellexerunt.
そのようにコリント人自身も理解した。
Hodie denique virgines suas Corinthii velant.
実際、今日でもコリント人は自分たちの処女たちにヴェールを被せている。
Quid docuerint apostoli qui didicerunt approbant.
使徒たちが何を教えたのかを、それを学んだ人々が実証しているのである。