§2Sed nolo interim hunc morem veritati deputare.
しかし私は、今のところこの慣行を真理に帰したくはない。
Consuetudo sit tantisper, ut consuetudini etiam consuetudinem opponam.
しばらくはこれを習慣としておこう、私が習慣に対しても習慣を対置できるように。
Per Graeciam et quasdam barbarias eius plures ecclesiae virgines suas abscondunt.
ギリシャ全土とそのいくつかの異邦の地において、多くの教会が自分たちの処女たちを隠している。
Est et sub hoc caelo institutum istud alicubi, ne qui gentilitati Graecanicae aut barbaricae consuetudinem illam adscribat.
この空の下でもこの制度はどこかに存在しており、それは誰もあの習慣をギリシャ人の異教的性質や異邦の習慣に帰することがないためである。
Sed eas ego ecclesias proposui quas et ipsi apostoli vel apostolici viri condiderunt, et puto ante quosdam.
しかし私が提示したのは、使徒たち自身、あるいは使徒的な人々が設立した教会であり、私はそれらがいくつかの教会よりも前に設立されたと考えている。
Habent igitur et illas eandem consuetudinis auctoritatem, tempora et antecessores opponunt magis quam posterae istae.
したがって、それらの教会もまた同じ習慣の権威を有しており、これら後発の教会よりも、時の古さと先駆者たちを対置している。
Quid observabimus, quid deligemus? Non possumus respuere consuetudinem, quam damnare non possumus, utpote non extraneam, quia non extraneorum, cum quibus scilicet communicamus ius pacis et nomen fraternitatis.
私たちは何を遵守し、何を選択すべきだろうか。 私たちが罪に定めることのできない習慣を、私たちは拒絶することができない。 なぜなら、それは異質なものではなく、異質な人々のものでもないからである。 私たちは彼らと、平和の権利と兄弟という名を分かち合っている。
Una nobis et illis fides, unus deus, idem Christus, eadem spes, eadem lavacri sacramenta, semel dixerim, una ecclesia sumus.
私たちと彼らの信仰は一つ、神は一つ、キリストは同じ、希望は同じ、洗礼のサクラメントは同じであり、一言で言えば、私たちは一つの教会である。
Ita nostrum est quodcunque nostrorum est.
したがって、私たちの仲間のものは何であれ、私たちのものなのである。
Ceterum dividis corpus.
そうでなければ、あなたは体を分裂させることになる。
Tamen hic, sicut in omnibus varie institutis et dubiis et incertis fieri solet, adhibenda fuit examinatio, quae magis ex duabus tam diversis consuetudinibus disciplinae dei conveniret.
しかしながら、ここでは、多様に定められた事柄や、疑わしく不確実なすべての事柄において常になされるように、これら二つの全く異なる習慣のうち、どちらがより神の規律に適っているかを吟味しなければならなかった。
Et utique ea deligenda quae virgines includit, soli deo notas, quibus, praeter quod a deo non ab hominbus captanda gloria est, etiam ipsum bonum suum erubescendum est.
そして当然、処女たちを閉じ込めて、ただ神にのみ知られるようにする側の習慣が選択されるべきである。 彼女たちにとっては、栄光を人間からではなく神から追い求めるべきであるという事実のほかに、自分自身の善そのものさえも恥じらうべきだからである。
Virginem magis laudando quam vituperando confundas;
処女を非難することによってよりも、称賛することによって、あなたはよりいっそう彼女を困惑させるだろう。
quia delicti durior frons est, ab ipso et in ipso delicto impudentiam docta.
なぜなら、過ちの顔はより頑なであり、その過ち自体から、またその過ちの中で恥知らずさを教え込まれているからである。
Nam illam consuetudinem, quae virgines negat dum ostendit, nemo probasset, nisi aliqui tales quales virgines ipsae.
なぜなら、処女たちを表示することによって彼女たちが処女であることを否定するあの習慣を、処女たち自身と同じような者たち以外には、誰も認めなかっただろうからである。
Tales enim oculi volent virginem visam, quales habet virgo quae videri volet.
なぜなら、見られることを望む処女が持っている目と同じような目が、見られている処女を望むであろうからである。
Invicem se eadem oculorum genera desiderant.
同じ種類の目が互いを求め合うのである。
Eiusdem libidinis est videri et videre.
見られることと見ることは、同じ情欲に属している。
Tam sancti viri est subfundi, si virginem viderit, quam sanctae virginis, si a viro visa sit.
聖なる男が処女を見れば赤面するのと同様に、聖なる処女も男に見られれば赤面するものである。
§3Sed nec inter consuetudines dispicere voluerunt illi sanctissimi antecessores.
しかし、あの最も聖なる先駆者たちは、習慣の間を識別しようとはしなかった。
Tamen tolerabilius apud nos ad usque proxime utrique consuetudini communicabatur.
それでも、私たちの間ではごく最近まで、どちらの習慣にもより寛容に交わりが持たれていた。
Arbitrio permissa res erat, ut quaeque voluisset aut tegi aut prostitui, sicut et nubere, quod et ipsum neque cogitur neque prohibetur.
事柄は判断に委ねられており、各自が望む通りに、覆われることも、あるいは公にさらされることもできた。 それは結婚することと同じであり、それ自体も強制されず、禁止もされない。
Contenta erat veritas pacisci cum consuetudine, ut tacite sub consuetudinis nomine frueretur se vel ex parte.
真理は習慣と妥協することに甘んじており、習慣の名の下に、ひそかに自分自身を、たとえ部分的にであっても享受していた。
Sed quoniam coeperat agnitio proficere, ut per licentiam utriusque moris indicium melioris partis emergeret, statim ille adversarius bonorum multoque institutorum opus suum fecit.
しかし、認識が向上し始め、双方の慣行の自由を通じてより優れた側の証拠が浮かび上がってくると、すぐに、善きものと多くの制度のあの敵対者が自分の業を行った。
Ambiunt virgines hominum adversus virgines dei nuda plane fronte temerariam in audaciam excitatae, et virgines videntur quae aliquid a viris petere possunt, nedum tale factum, ut scilicet aemulae earum, tanto magis liberae quanto Christi solius ancillae, dedantur illis.
人間の処女たちは神の処女たちに対抗して、完全にむき出しの額で無謀な大胆さへと駆り立てられて徘徊しており、男たちから何事かを、ましてや、ただキリストのみの仕え女としてそれだけ自由である彼女たちの競合相手が自分たちに引き渡されるというような要求を求め得る処女であるかのように見える。
Scandalizamur, inquiunt, quia aliter aliae incedunt, et malunt scandalizari quam provocari, Scandalum, nisi fallor, non bonae rei, sed malae exemplum est, aedificans ad delictum.
「他の一連の者たちが違った風に歩いているので、私たちはつまずくのだ」と彼女たちは言う。 そして彼女たちは、誘発されるよりもつまずくことを望むのである。 私の誤りでなければ、つまずきとは善きことの例ではなく、悪しきことの例であり、過ちへと人を築き上げるものである。
Bonae res neminem scandalizant, nisi malam mentem.
善きことは、悪しき精神以外の誰もつまずかせない。
Si bonum est modestia, verecundia, fastidium gloriae, soli deo captans placere, agnoscant malum suum quae de tali bono scandalizantur Quid enim, si et incontinentes dicant se a continentibus scandalizari, continentia revocanda est? Et ne multinubi scandalizentur, monogamia recusanda est? Cur non magis hae quaerantur scandalo sibi esse petulantiam, impudentiam ostentaticiae virginitatis? Propter eiusmodi igitur capita nundinaticia trahantur virgines sanctae in ecclesiam, erubescentes quod cognoscantur in medio, paventes quod detegantur accersitae quasi ad stuprum.
もし控えめさ、慎み深さ、虚栄の忌避、ただ神のみに気に入られようと努めることが善であるならば、そのような善についてつまずく者たちは、自分自身の悪を認めるがよい。 なぜなら、もし節制のない者たちもまた、自分たちは節制のある者たちによってつまずかされていると言ったなら、節制は廃止されるべきなのだろうか。 また、何度も結婚する者たちがつまずかないように、一夫一婦制は拒絶されるべきなのだろうか。 なぜむしろ彼女たちは、横柄さや、見せびらかしの処女性の恥知らずさが、自分たちにとってのつまずきであると主張しないのだろうか。 したがって、このような市場のような頭たちのために、聖なる処女たちは教会へと引きずり出され、衆目の中で知られることを恥じらい、まるで姦淫へと呼び出されたかのように覆いを剥がされることを恐れているのだろうか。
Non minus enim et hoc pati nolunt.
なぜなら、彼女たちはこれを被ることも同様に望まないからである。
Omnis publicatio virginis bonae stupri passio est, et tamen vim carnis pati minus est, quia de officio naturae venit.
善き処女を公にさらすことはすべて、陵辱を被ることであり、しかも肉体の暴行を被ることの方がまだ軽い。 なぜならそれは自然の働きから生じるからである。
Sed cum spiritus ipse violatur in virgine sublato velamine, didicit amittere quod tuebatur.
しかし、ベールが取り去られて処女の霊そのものが汚されるとき、彼女は自分が守ってきたものを失うことを学ぶのである。
O sacrilegae manus, quae dicatum deo habitum detrahere potuerunt! Quid peius aliquis persecutor fecisset, si hoc a virgine electum cognovisset? Denudasti puellam a capite, et tota iam virgo sibi non est, alia est facta.
おお、神に捧げられた衣服を剥ぎ取ることができた、神聖を汚す手よ！ もし迫害者が、これが処女によって選ばれたものであると知っていたなら、これ以上に悪い何をなしただろうか。 あなたは乙女の頭を裸にした。 そうして処女はもはや、自分にとって全身が処女ではなくなり、別人にされてしまった。
Exsurge igitur veritas, exsurge et quasi de patientia erumpe! Nullam volo consuetudinem defendas;
それゆえ、立ち上がれ真理よ、立ち上がり、耐え忍ぶのをやめて噴出せよ！ 私はあなたにいかなる習慣をも擁護してほしくない。
nam iam et illa, sub qua te fruebaris, expugnatur.
なぜなら、あなたがその下で享受されていたあの習慣さえも、いまや打ち破られようとしているからである。
Te esse demonstra quae virgines tegit.
処女たちを覆うのはあなたであることを、身をもって示せ。
Ipsa scripturas tuas interpretare, quas consuetudo non novit.
習慣が知らないあなたの聖書を、あなた自身が解釈せよ。
Si enim nosset, nunquam esset.
なぜなら、もし習慣がそれを知っていたなら、習慣などは決して存在しなかっただろうからである。