§1Proprium iam negotium passus meae opinionis Latine quoque ostendam virgines nostras velari oportere ex quo transitum aetatis suae fecerint: hoc exigere veritatem, cui nemo praescribere potest, non spatium temporum, non patrocinia personarum, non privilegium regionum.
私自身の見解に関する独自の苦闘をすでに経た私は、私たちの処女たちがその年齢の移行期（成人）を過ぎた時点からベールをかぶるべきであることを、ラテン語でも示そう。 このことを真理が要求しているのであって、時間の長さも、人物の擁護も、地域の特権も、真理に対して規定を与えることはできない。
Ex his enim fere consuetudo initium ab aliqua ignorantia vel simplicitate sortita in usum per successionem corroboratur et ita adversus veritatem vindicatur.
なぜなら、習慣はおおむね、これらから、ある種の無知や単純さによって始まりを得て、継承を通じて実用に供されることで確固たるものとなり、そのようにして真理に対抗して主張されるからである。
Sed dominus noster Christus veritatem se, non consuetudinem, cognominavit.
しかし、私たちの主キリストは、ご自身を「習慣」ではなく「真理」と名付けられた。
Si semper Christus, et prior omnibus, aeque veritas sempiterna et antiqua res.
もしキリストが常に存在し、すべてに先立つのであれば、同様に真理もまた永遠であり、古きものである。
Viderint ergo quibus novum est quod sibi vetus est.
したがって、彼らにとって古いものが、［キリストにとって］新しいものである人々は、自ら省みるがよい。
Haereses non tam novitas quam veritas revincit.
異端を論破するのは、新しさではなく真理である。
Quodcumque adversus veritatem sapit, hoc erit haeresis, etiam vetus consuetudo.
真理に反して味わうものは何であれ、たとえそれが古い習慣であっても、それは異端となる。
Ceterum suo vitio quis quid ignorat.
ところで、人が何かを知らないのは、自分自身の落ち度による。
Quod autem ignoratur fuit tam requirendum quam recipiendum quod agnoscitur.
しかし、知られていないことは、認められていることが受け入れられるのと同様に、探求されるべきであった。
Regula quidem fidei una omnino est, sola immobilis et irreformabilis, credendi scilicet in unicum deum omnipotentem, mundi conditorem, et filium eius Iesum Christum, natum ex virgine Maria, crucifixum sub Pontio Pilato, tertia die resuscitatum a mortuis, receptum in caelis, sedentem nunc ad dexteram patris, venturum iudicare vivos et mortuos per carnis etiam resurrectionem.
信仰の規則は実に全く唯一であり、それだけが不動で不変である。 すなわち、唯一の全能の神、世界の創造主と、その御子イエス・キリストを信じること。 キリストは処女マリアから生まれ、ポンティオ・ピラトのもとで十字架につけられ、三日目に死者のうちから復活し、天に迎えられ、今は父の右の座におられ、肉体の復活を伴って、生者と死者を裁くために来られる。
Hac lege fidei manente cetera iam disciplinae et conversationis admittunt novitatem correctionis, operante scilicet et proficiente usque in finem gratia dei.
この信仰の律法が保たれている限り、規律と生活習慣に関するその他の事柄は、神の恵みが終末まで働き進歩することによって、是正の新しさを受け入れる。
Quale est enim, ut diabolo semper operante et adiciente cottidie ad iniquitatis ingenia opus dei aut cessaverit aut proficere destiterit? cum propterea paracletum miserit dominus, ut, quoniam humana mediocritas omnia semel capere non poterat, paulatim dirigeretur et ordinaretur et ad perfectum perduceretur disciplina ab illo vicario domini, spiritu sancto.
悪魔が常に働き、日々不義の工夫に手を加えているのに、神の業が停止した、あるいは進歩をやめたなどということが、どうしてあり得ようか。 それゆえにこそ、人間の平庸さが一度にすべてを把握することはできなかったので、主は慰め主を送られたのである。 それは、主の代理者である聖霊によって、規律が少しずつ導かれ、秩序づけられ、完成へと導かれるためである。
Adhuc, inquit, multa habeo loqui vobis, sed nondum potestis ea baiulare: cum venerit ille spiritus veritatis, deducet vos in omnem veritatem et supervenientia renuntiabit vobis.
「私には」と主は言われる、「まだあなた方に話すべきことが多くあるが、今はあなたがたはそれを担うことができない。 真理の霊が来るとき、彼はあなた方をあらゆる真理へと導き、これから起こることを告げるであろう。
Sed et supra de hoc eius opere pronuntiavit.
」また、すでにその前に、主はこの聖霊の働きについて宣言されていた。
Quae est ergo paracleti administratio, nisi haec, quod disciplina dirigitur, quod scripturae revelantur, quod intellectus reformatur, quod ad meliora proficitur? Nihil sine acta(??)e est, omnia tempus expectant.
では、規律が導かれ、聖書が解き明かされ、知性が改められ、より良きものへと進歩すること、これら以外に慰め主の統治があるだろうか。 発達なしには何もなく、すべてのものは時を待つ。
Denique Ecclesiastes, Tempas, inquit, omni rei.
実際、コヘレトの言葉は言う、「すべての事柄に時がある」と。
Aspice ipsam creaturam paulatim ad fru(??) promoveri.
被造物自体が少しずつ果実へと成長するのを見よ。
Granum est primo, et de grano frutex oritur, et de frutice arbuscula enititur.
最初は一粒の種であり、種から低木が生じ、低木から若い木が伸び広がる。
deinde rami et frondes invalescunt et tetum arboris nomen expanditur, inde germinis tumor et flos de germine solvitur, et de flore fructus aperitur: is quoque rudis aliquamdiu et informis paulatim aetatem suam dirigens eruditur in mansuetudinem saporis.
やがて枝と葉が生い茂り、木という完全な名へと広がる。 それから芽が膨らみ、芽から花がほどけ、花から果実が開く。 その果実も、しばらくの間は未熟で形をなさないが、徐々に成熟し、味わいの甘さへと整えられる。
Sic et iustitia (nam idem deus i(??)slitiae et creaturae) primo fuit in rudimentis, natura deum metuens: dehinc per legem et prophetas promovit in infantiam, dehinc per evangelium efferbuit in iuventutem, nunc per paracletum componitur in maturitatem.
このように、義もまた（なぜなら、義の神と被造物の神は同一であるから）、最初は未発達な段階（自然に神を畏れること）にあり、次に律法と預言者を通じて幼児期へと進み、次に福音を通じて青年期へと沸き立ち、今は慰め主を通じて成熟期へと整えられている。
Hic erit solus a Christo magister et dicendos et verendus.
この方こそが、キリストの次に、教師と呼ばれ、敬われるべき唯一の方である。
Non enim ab se loquitur, sed quae mandantur a Christo.
なぜなら、彼は自分から語るのではなく、キリストから命じられたことを語るからである。
Hic solus antecessor, quia solus post Christum.
この方のみが先行者である。 なぜならキリストの後に来られた唯一の方だからである。
Hunc qui receperunt, veritatem consuetudini anteponunt.
この方を受け入れた人々は、習慣よりも真理を優先する。
Hunc qui audierunt usque, non olim, prophetantem, virgines contegunt.
この方がかつてだけでなく今に至るまで預言するのを聞いている人々は、処女たちを覆うのである。