§14Referunt aliquando dictum a quodam, cum primum quaestio ista temptata est, Et quomodo ceteras sollicitabimus ad huiusmodi opus? Scilicet felices nos facient, si plures erunt, et non dei gratia vel merita cuiusque.
人々は、この問題が最初に議論に付されたとき、ある者によってかつて言われた次の言葉を引き合いに出す。 「それでは、どのようにして他の女性たちをこのような業へと促すというのか。 」なるほど、もし（処女の）数が多ければ、彼女たちが私たちを幸福にする（教会を繁栄させる）とでもいうのだろう、神の恵みや、個々人の功績ではなく。
Virgines ecclesiam, an ecclesia virgines ornat deo sive commendat? Confessus est igitur gloriam esse in causa.
処女たちが教会を神に飾る（推薦する）のか、それとも教会が処女たちを神に飾るのか。 それゆえ、彼（発言者）は名誉が原因であることを認めたのである。
Porro ubi gloria, illic sollicitatio, ubi sollicitatio, illic coactio, ubi coactio, illic necessitas, ubi necessitas, illic infirmitas.
さらに、名誉があるところには勧誘があり、勧誘があるところには強制があり、強制があるところには必要があり、必要があるところには弱さがある。
Merito itaque, dum caput non tegunt, ut sollicitentur gloriae causa, ventres tegere coguntur infirmitatis ruina.
それゆえ当然のことながら、名誉のために他人に促されようと頭を覆わないでいる間に、彼女たちは弱さによる没落から、お腹を覆うことを余儀なくされる。
Aemulatio enim illas, non religio producit.
というのも、彼女たちを表へと連れ出すのは、信仰ではなく競争心だからである。
Aliquando et ipse dens venter earum, quia facile virgines fraternitas suscipit.
時には彼らの腹そのものが彼らの神となる。 なぜなら、信徒の交わりは処女たちを容易に受け入れるからである。
Nec tantum autem ruunt, sed et funem longum delictorum sibi attrahunt.
そして彼女たちはただ転落するだけでなく、罪という長い縄を自分たちに引き寄せる。
Prolatae enim in medium et publicato bono suo elatae et fratribus omni honore et caritatis operatione cumulatae, dum non labent, ubi quid admissum est, tantum dedecoris cogitant quantum honoris habuerunt.
公の場に連れ出され、自らの善が公表されたことで高慢になり、兄弟たちからあらゆる名誉と慈善のわざを山ほど与えられ、彼女たちがまだ転落していない間はよいが、いったん何か不義の罪が犯されると、自分たちが得ていた名誉と同じだけの恥辱を思い悩むのである。
Si intectum caput virginitati adscribitur, si qua virgo exciderit de gratia virginitatis, ne prodatur, intecto permanet capite, et tunc iam alieno ambulat habitu.
もし覆われていない頭が処女性の証しとされるならば、ある処女が処女性の恵みから脱落したとき、露見しないために、彼女は頭を覆わないままでいようとし、そのとき彼女はすでに他人の（自分にふさわしくない）装いで歩き回ることになる。
Consciae mulieritatis iam indubitatae audent nudo capite ad deum adire.
自分たちの婦人としての状態がもはや疑いようのないものであることを自覚していながら、彼女たちは露わな頭で神に近づくことを敢えてする。
Sed aemulator deus et dominus, qui dixit, Nihil occultum quod non revelabitur, plerasque etiam in conspectum deducit.
しかし、嫉妬深い神であり主であられるお方は、「隠されたもので、明らかにされないものはない」と言われた通り、彼女たちの多くを公衆の面前に引き出される。
Non enim confitebuntur nisi ipsorum infantium suorum vagitibus proditae.
なぜなら、彼女たちは自分自身の乳幼児たちの泣き声によって暴露されない限り、罪を告白しようとはしないからである。
Quantum autem plures, non etiam de pluribus sceleribus suspectas habebis? Dicam, licet nolim, difficile mulier semel fit quae timet fieri, quaeque iam facta potest virginem mentiri sub deo.
しかし、（頭を覆わない処女の）数が多ければ多いほど、より多くの犯罪の嫌疑を彼女たちにかけることになるのではないか。 私は、言いたくはないが言おう。 婦人になることを恐れている者が、一度婦人になることは困難であるが、しかし、すでに婦人になってしまった者は、神の御前で処女を偽ることができてしまうのである。
Quanta item circa uterum suum audebit, ne etiam mater detegatur? Scit deus quot iam infantes et perfici et perduci ad partum integros iuverit debellatos aliquamdiu a matribus.
また、自分が母親であることが発覚しないために、彼女は自分の胎に対してどれほど大胆なことを企てるだろうか。 母親たちによってしばらくの間攻撃され、排除されようとしていたのに、神がどれほど多くの乳児を無事に成長させ、健康に出産に至るよう助けられたかを、神はご存じである。
Facillime semper concipiunt et felicissime pariunt huiusmodi virgines, et quidem simillimos patribus.
この種の処女たちは、常にきわめて容易に懐妊し、きわめて無事に出産し、しかも、まさに父親にそっくりな子を産むのである。
Haec admittit flagitia coacta et invita virginitas.
このような恥ずべき悪行を、強制された、本意ではない処女性は許容してしまうのだ。
Ipsa concupiscentia non latendi non est pudica.
隠されないことを望む欲望そのものが、慎み深いものではない。
Patitur aliquid quod virginis non sit, studium placendi utique et viris.
それは処女にふさわしくないもの、すなわち、明らかに男たちをも喜ばせようとする熱意を抱いているのである。
Quantum velis bona mente conetur, necesse est publicatione sui periclitetur, dum percutitur oculis incertis et multis, dum digitis demonstrantium titillatur, dum nimium amatur, dum inter amplexus et oscula assidua concalescit.
彼女がどんなに善意をもって努力しようとも、自分を公にさらすことによって危険にさらされることは避けられない。 その間、彼女は好色な多くの目によって射抜かれ、指をさして示す者たちの指先でくすぐられ、過度に愛され、絶え間ない抱擁と接吻の間で熱を帯びていくのである。
Sic frons duratur, sic pudor teritur, sic solvitur, sic discitur aliter iam placere desiderare.
このようにして、額は硬くなり、恥じらいは摩滅し、緩み、もはや別の仕方で喜ばせることを望むようになることを学ぶのである。
§15Sed enim vera et tota et pura virginitas nihil magis timet quam semetipsam.
しかし、真の、完全な、純粋な処女性は、自分自身以上に恐れるものはない。
Etiam feminarum oculos pati non vult.
女性たちの視線に耐えることさえ望まない。
Alios ipsa oculos habet.
彼女自身は別の目を持っている。
Confugit ad velamen capitis quasi ad galeam, quasi ad clypeum, qui bonum suum protegat adversus ictus temptationum, adversus iacula scandalorum, adversus suspiciones et susurros et aemulationem, ipsum quoque livorem.
彼女は、誘惑の打撃、つまずきの矢、不審と囁き、競争心、そして嫉妬そのものに対して、自分の善を保護するための兜として、盾として、頭のベールへと逃げ込む。
Nam est aliquid etiam apud ethnicos metuendum, quod fascinum vocant, infeliciorem laudis et gloriae enormioris eventum.
なぜなら、異教徒の間でさえ、彼らが「ファスキヌム」と呼ぶ、過度な称賛や過大な栄光がもたらす不吉な結末を恐れるべきだからである。
Hoc nos interdum diabolo interpretamur, ipsius est enim boni odium;
これを、私たちはある時は悪魔のしわざと解釈する。 なぜなら悪魔こそが善を憎む者だからである。
interdum deo deputamus, illius est enim superbiae iudicium, extollentis humiles et deprimentis elatos.
またある時は、神のなせるわざと見なす。 なぜなら、へりくだる者を高め、高ぶる者を低くされるのは、神の傲慢に対する裁きだからである。
Timebit itaque virgo sanctior, vel in nomine fascini, hinc adversarium, inde deum, illius lividum ingenium, huius censorium lumen, et gaudebit sibi soli et deo nota.
それゆえ、より聖なる処女は、「ファスキヌム」という名においてすら、一方では敵を恐れ、他方では神を恐れるだろう。 悪魔の嫉妬深い性質を、神の監察の光を。 そして、自分自身と神だけに知られていることを喜ぶであろう。
Sed et si cui innotuerit, sapit si temptationibus gradum obstruxerit.
しかし、たとえ誰かに知られてしまったとしても、もし彼女が誘惑への道を塞ぐなら、賢明である。
Quis enim audebit oculis suis premere faciem clausam, faciem non sentientem, faciem, ut dixerim, tristem? Quicunque malus cogitatus ipsa severitate frangetur.
というのも、覆われた顔、外の刺激に反応しない顔、いわば、喜びを見せない顔に対して、誰が自分の好色な目を注ぎ、威圧しようとするだろうか。 いかなる悪い考えも、その厳格さそのことによって打ち砕かれるであろう。
Iam se etiam mulierem negat quae virginem celat.
処女であることを隠す者は、今や自分自身が（男を惹きつけるような）婦人であることをも否定しているのである。