§12Agnosce et mulierem, agnosce et nuptam de testimoniis et corporis et spiritus, quae patitur et in conscientia et in carne.
身体と霊の両方の証拠から、彼女が良心（心）においても肉体においても経験しているその状態を、婦人として認め、また嫁いだ者として認めよ。
Hae sunt tabellae priores naturalium sponsalium et nuptiarum.
これらこそが、自然な婚約と結婚の最初の記録（契約板）である。
Impone velamen extrinsecus habenti tegumen intrinsecus.
内側にすでに覆いを持っている者に対して、外側からベールを被せよ。
Tegantur etiam superiora cuius inferiora nuda non sunt.
その下部が裸ではない（隠されている）者の、上部もまた覆われよ。
Vis scire quae sit aetatis auctoritas? Propone utramque, immutare compressam in habitu mulieris, et quae maturitate progressa in virginitate duret cum suo habitu: facilius illa mulier negabitur, quam ista virgo credetur.
年齢の持つ威信（説得力）がどのようなものであるかを知りたいか。 両者を提示してみよ。 男に犯された者を婦人の装いに変えること、そして、十分に年齢が進んでいるのに、自分の（処女の）装いのまま処女性を保ち続けている者を。 前者（婦人の装いに変えられた若い者）が婦人であることを否定する方が、後者（年齢の進んだ処女）が処女であると信じられることよりも容易である。
Tanta est adeo fides aetatis, ut nec habitu obstrui possit.
年齢に対する信頼（説得力）はそれほどまでに大きいので、服装によってさえ遮られることができないのである。
Quid? quod etiam hae nostrae etiam habitu mutationem aetatis confitentur, simulque se mulieres intellexerunt, de virginibus educantur, a capite quidem ipso deponentes quod fuerunt: vertunt capillum et acu lasciviore comam sibi inserunt, crinibus a fronte divisis apertam professae mulieritatem.
さらに、私たちのところのこれら（の処女たち）さえも、服装によって年齢の変化を告白しており、自分が婦人であると自覚するやいなや、処女たちの数から抜け出し、まさにその頭から、かつて自分たちがあった姿（処女のシンボル）を脱ぎ捨てているのはどうしたことか。 彼女たちは髪型を変え、より華美なヘアピンで髪を整え、額から髪を分けて公然と婦人であることを表明している。
lavacro macerant, formae a speculo petunt, et faciem morosiorem lavacro macerant, forsitan et aliquo eam medicamine interpolant, pallium extrinsecus iactant, calceum stipant multiformem, plus instrumenti ad balneas deferunt.
入浴で体をふやかし、鏡から美を求め、そしてより入念な顔をまた入浴でふやかし、おそらくは何らかの化粧品でそれを手入れし、外側には外套をまとい、さまざまな形の靴を履き、浴場により多くの用具を持ち込んでいる。
Quid singula persequar? Solae autem manifestae paraturae totam circumferunt mulieritatem, sed virginari volunt sola capitis nuditate, uno habitu negantes quod toto suggestu profitentur.
なぜ個々のことを細かく追及する必要があろうか。 この明白な装いだけで彼女たちは婦人らしさのすべてを周囲に示しているのに、ただ頭をむき出しにしていることだけで処女らしく見られたいと望んでおり、衣服全体の華やかな装飾によって表明している事柄を、たった一つの身なりによって否定しているのである。
§13Si propter homines habitu abutuntur, impleant illum etiam in hoc, et ut apud ethnicos caput velant, certe in ecclesia virginitatem suam abscondant, quam extra ecclesiam celant.
もし人々（の目）のために服装を悪用しているのなら、この点においてもその役割を満たすべきであり、異教徒の間で頭を覆うように、少なくとも教会の中では、彼女たちが教会の外で隠している自分たちの処女性を（ベールで）覆い隠すべきである。
Timent extraneos, revereantur et fratres: aut constanter audeant et in vicis virgines videri, sicut audent in ecclesiis.
彼女たちは部外者を恐れているが、兄弟たちをも敬う（恐れる）べきである。 あるいは、教会の中で（ベールをつけずに）処女と見られる大胆さがあるように、巷（街頭）においても堂々と処女と見られるように大胆であるべきだ。
Laudabo vigorem, si aliquid et apud ethnicos virginitatis nundinarint.
もし彼女たちが異教徒の間でも処女性（の価値）を少しでも公に示す（売り込む）のであれば、私はその不屈の精神を称賛しよう。
Eadem nature foris quae et intus, eadem institutio apud homines et apud dominum eadem libertate constat.
外における自然は内（教会内）における自然と同じであり、人間の間における決まりも、主のもとにおける決まりも、同じ自由に基づいている。
Quo ergo foris quidem bonum suum abstrudunt, in ecclesia vero provulgant? Exposco rationem.
では、なぜ外では自らの善きものを隠し、教会の中では公にするのか。 私はその理由を要求する。
Utrumne ut fratribus suis placeant, an ut ipsi deo? Si ut ipsi deo, tam idoneus est ad conspicienda quaequae in occulto fiunt quam iustus ad remuneranda quae soli sibi fiunt.
兄弟たちに気に入られたいからなのか、それとも神ご自身に気に入られたいからなのか。 もし神ご自身に気に入られたいのであれば、神は、隠れたところでなされるすべてのことを見届けるのに十分にふさわしいお方であり、独りご自身のためにのみなされる報いを与えるのに十分に正義にかなったお方である。
Denique praecipit, nihil debucinemus eorum quae apud illum mercedem merebuntur, nec ea ab hominibus compensemus.
結局のところ、神は、神のもとで報いを得るはずの事柄を私たちが何一つラッパを吹き鳴らして（吹聴して）はならず、それらの報いを人間から代償として受け取ってはならない、と命じておられる。
Quod si unius victoriati vel quameunque eleemosynae operationem sinistra conscia facere prohibemur, quantum tenebrarum circumfundere debemus cum tantam oblationem deo offerimus ipsius corporis et ipsius spiritus nostri, cum illi ipsam naturam consecramus? Ergo quod non potest videri propter deum fieri, quia sic fieri deus non vult, sequitur ut hominum gratia fiat, utique primo illicitum, ut gloriae libidinosum.
もし、わずか1枚のコイン（ビクトリアトゥス）の価値の、あるいはどのような施しの行為であれ、左手に知られるように行うことを私たちが禁じられているならば、私たちが自らの自然そのものを神に捧げる（聖別する）ときに、私たちの体そのもの、そして霊そのもののこれほど大きな捧げ物を神に捧げるに際して、私たちはどれほど多くの暗闇（隠蔽）をまとわなければならないことか。 したがって、神のために行われていると見なされ得ないことは（なぜならそのような形で行われることを神は望まれないからだが）、人間のために行われているということになる。 それは当然、第一に不法なことであり、名誉欲に満ちたものとして不法である。
Gloria enim illicitum est eis quorum probatio in omni humiliatione constat.
なぜなら、その人の試練（真の証明）があらゆる謙遜のうちに存する人々にとって、名誉を求めることは不法だからである。
Et si a deo confertur continentiae virtus, quid gloriaris quasi non acceperis? Si vero non accepisti, quid habes quod datum tibi non est? Hoc ipso autem constat a deo datam tibi non esse, quod illam non soli deo praestas.
そして、もし神から節制の徳が授けられるものであるなら、なぜ受け取らなかったかのように誇るのか。 しかし、もし受け取っていないのなら、与えられていないものをなぜ持っているというのか。 だが、まさにこのことによって、それが神からあなたに与えられたものではないことが明らかである。 あなたがそれを神お一人のために捧げていないということによって。
Videamus ergo quod humanum est, an firmum sit et verum.
それゆえ、人間のもの（人間的な動機によるもの）が、確固としており真実であるかどうかを見てみることにしよう。