§11Sed quod supra intermisimus ex parte subsecutae disputationis, ne cohaerentiam eius dispergeremus, nunc responso expungemus.
しかし、議論の一貫性を損なわないために、それに続く議論の一部から上で一時的に差し控えておいた事柄を、いま回答を与えることによって解消することにしよう。
Ubi enim gradum fiximus de apostoli absoluta definitione, omnem mulierem etiam omnis aetatis intellegendam, responderi ex diverso habebat ergo a nativitate et a primo nomine aetatis virginem operiri oportere.
なぜなら、使徒の無条件の定義、すなわち「すべての婦人」とは「あらゆる年齢の女性」と理解されるべきであるという定義に、私たちが拠り所を置いたとき、反対の立場からは、したがって誕生の時から、また年齢の最初の名称から処女は頭を覆わなければならない、と反論されることになっていたからである。
Non ita est autem, sed ex quo se intellegere coeperit et sensum naturae suae intrare et de virginis exire et pati novum illud quod alterius aetatis est.
しかし、そうではない。 むしろ、自覚を持ち始め、自分の自然の感覚に目覚め、処女の段階から抜け出して、別の年齢に伴うあの新しい事柄を経験し始める時からである。
Nam et principes generis Adam et Eva, quamdiu intellectu carebant, nudi agebant.
実際、人類の始祖アダムとエヴァも、自覚を欠いていた間は裸で過ごしていた。
At ubi de arbore agnitionis gustaverunt, nihil primum senserunt quam erubescendum.
しかし、知恵の木から実を口にしたとき、彼らが最初に感じたのは恥じるべきこと以外に何もなかった。
Ita sui quique sexus intellectum tegmine notaverunt.
このようにして、彼らはそれぞれ自分たちの性の自覚を覆いによって示したのである。
Sed etsi propter angelos velanda est, sine dubio ab ea aetate lex velaminis operabitur a qua potuerunt filiae hominum concupiscentiam sui adducere et nuptias pati.
しかし、たとえ天使たちのために頭を覆うべきだとしても、疑いなく、被覆の掟は、人間の娘たちが自らに対する情欲を引き起こし、結婚を経験できるようになる年齢から効力を持つであろう。
Ex illo enim virgo desinit ex quo potest non esse.
なぜなら、処女でなくなることが可能になった時から、彼女は処女であることをやめるからである。
Et ideo penes Israël illicitum est ad virum tradere nisi post contestatam sanguine maturitatem;
そしてそれゆえ、イスラエルの民の間では、血によって成熟が証明された後でなければ、娘を夫に引き渡すことは不法とされている。
ita ante hunc indicem acerba res est.
したがって、この目印が現れる前は、彼女は未熟な存在なのである。
Igitur si tam diu virgo quamdiu acerba est, desinit virginem eum matura cognoscitur, et ut non virgo iam legi applicatur, sicut et nuptiis.
したがって、未熟である間だけ彼女が処女なのだとすれば、成熟したと認められるときに彼女は処女であることをやめ、もはや処女ではない者として、結婚におけるのと同様に、すでに掟の対象となる。
Et desponsatae quidem habent exemplum Rebeccae, quae cum ad sponsum ignotum adhuc ignota perduceretur, simul ipsum cognovit esse quem de longinquo prospexerat, non sustinuit dexterae colluctationem nec osculi congressionem nec salutationis communicationem, sed confessa quod senserat, id est spiritu nuptam, negavit virginem velata ibidem.
そして、婚約した者たちには、確かにリベカの例がある。 彼女は、まだ見ぬ婚約者のもとへ自らもまだ見ぬ者として連れて行かれたとき、遠くから見つめたあの人こそがその人であると知るやいなや、右手の握手も、口づけの交わりも、挨拶を交わすことさえ待つことなく、むしろ自分が感じたこと、すなわち霊においてはすでに妻であるということを公に示し、その場で頭を覆うことによって、自分が処女であることを否定したのである。
O mulierem iam de Christi disciplina! Ostendit enim etiam nuptias de aspectu et animo fieri, quemadmodum stuprum;
おお、すでにキリストの教えに従っている婦人よ！ 実際彼女は、不義の交わりと同様に、結婚もまた眼差しと心によって成立することを示したのである。
nisi quod etiam Rebeccam quidam adhuc velant.
ただし、ある人々がリベカの例さえも今なお覆い隠しているが。
De ceteris vero, id est quae desponsatae non sunt, viderit parentum procrastinatio ex angustiis vel scrupulositate descendens, viderit et ipsum continentiae votum.
だが他の者たち、すなわち婚約していない者たちについては、生活の困窮や神経質さから生じる両親の先延ばしがどうであるかは彼らが考えればよいことであり、節制の誓願それ自体がどうであるかも、その誓願が関知すればよいことである。
Nihil pertinet ad aetatem sua spatia currentem suaque debita maturitati luentem.
それらの事情は、自らの軌道を走り、成熟に対して自らの果たすべき義務を支払っている年齢とは何の関係もない。
Alia in occulto mater, natura, et alius in latenti pater, tempus, filiam suam legibus suis maritarunt.
隠されたもう一人の母である自然と、隠されたもう一人の父である時間が、自分たちの娘を、自分たちの掟によってすでに嫁がせたのである。
Aspice nuptam iam illam tuam virginem, et animam expectatione et carnem transfiguratione, cui tu secundum paras maritum.
すでに結婚している君のあの処女を見るがよい。 期待によって魂において、変化によって肉体において、彼女はすでに結婚しているのであり、彼女に対して君は二人目の夫を準備しているのである。
Iam et vox obsolefacta est, et membra completa sunt, et pudor ubique vestitur, et menses tributa dependunt, ac tu mulierem negas quam muliebria pati dicis? Si congressio viri mulierem facit, non tegantur nisi post ipsam nuptiarum passionem.
すでに声も変わり、身体も成熟し、恥じらいが体中を覆い、月経がその貢ぎ物を支払っている。 それなのに君は、婦人特有の経験をしていると自ら認めているその人が、婦人であることを否定するのか。 もし男性との交わりだけが女性を作るのだとすれば、結婚の肉体的な合一を経験した後でなければ、彼女たちは頭を覆われるべきではないことになる。
Atquin etiam apud ethnicos velatae ad virum ducuntur.
しかし実際には、異教徒の間でさえ、娘たちは頭を覆われた姿で夫のもとへ連れて行かれるのである。
Si autem ad desponsationem velantur, quia et corpore et spiritu masculo mixtae sunt per osculum et dexteras, per quae primum resignarunt pudorem spiritu, per commune conscientiae pignus quo totam condixerunt confusionem, quanto magis tempus illas velabit, sine quo sponsari non possunt et quo urgente sine sponsalibus virgines desinunt esse? Tempus etiam ethnici observant, ut ex lege naturae iura sua aetatibus reddant.
また、もし彼女たちが婚約に際して頭を覆うのだとすれば、それは、口づけと右手の握手を通じて（それによって彼女たちはまず霊において自らの恥じらいを解き放ったのであるが）、また将来のすべての交わりを約束し合った良心の共同の誓約を通じて、肉体においても霊においても男性と結ばれたからである。 そうであるならば、なおさら時間が彼女たちにヴェールをかけさせるはずではないか。 時間なしには彼女たちは婚約することもできず、また時間が差し迫るならば、婚約がなくても、彼女たちは処女であることをやめるのだから。 異教徒たちでさえ、自然の掟に従ってそれぞれの年齢にふさわしい権利を認めるために、時間を重んじている。
Nam feminas quidem a duodecim annis, masculum vero a duobus amplius ad negotia mittunt, pubertatem in annis, non sponsalibus aut nuptiis decernentes.
なぜなら彼らは、女性は十二歳から、男性はそれより二年多い十四歳から公の活動に送り出しており、思春期を婚約や結婚によってではなく、年齢によって定めているからである。
Mater familiae vocatur, licet virgo, et pater familiae, licet investis. A nobis nec naturalia observantur, quasi alius sit deus naturae quam noster.
私たちの間では自然の事柄さえ守られておらず、まるで自然の神が私たちの神とは異なるものであるかのようである。