§11Sed quod supra intermisimus ex parte subsecutae disputationis, ne cohaerentiam eius dispergeremus, nunc responso expungemus.
그러나 논의의 일관성을 흐트러뜨리지 않기 위해, 뒤이어지는 토론의 일부에서 위에서 잠시 유보해 두었던 것을 이제 답변을 통해 해결하고자 한다.
Ubi enim gradum fiximus de apostoli absoluta definitione, omnem mulierem etiam omnis aetatis intellegendam, responderi ex diverso habebat ergo a nativitate et a primo nomine aetatis virginem operiri oportere.
왜냐하면 “모든 여인”이란 모든 연령의 여성을 뜻하는 것으로 이해되어야 한다는 사도의 절대적인 규정에 우리가 발판을 두었을 때, 반대편에서는 그렇다면 태어날 때부터, 그리고 연령의 첫 이름부터 처녀가 머리를 가려야 마땅하다는 반론이 제기될 수밖에 없었기 때문이다.
Non ita est autem, sed ex quo se intellegere coeperit et sensum naturae suae intrare et de virginis exire et pati novum illud quod alterius aetatis est.
그러나 그것은 사실이 아니다. 오히려 스스로를 자각하기 시작하고, 자기 본성의 감각에 눈을 뜨며, 처녀의 단계에서 벗어나, 다른 연령에 속하는 그 새로운 일을 겪기 시작할 때부터이다.
Nam et principes generis Adam et Eva, quamdiu intellectu carebant, nudi agebant.
참으로 인류의 시조인 아담과 하와도 지각이 없었던 동안에는 알몸으로 지냈다.
At ubi de arbore agnitionis gustaverunt, nihil primum senserunt quam erubescendum.
그러나 그들이 아는 나무에서 따먹었을 때, 그들이 첫 번째로 느낀 것은 부끄러워해야 할 일밖에 없었다.
Ita sui quique sexus intellectum tegmine notaverunt.
이처럼 그들은 저마다 자기 성의 자각을 가리개로써 표시하였다.
Sed etsi propter angelos velanda est, sine dubio ab ea aetate lex velaminis operabitur a qua potuerunt filiae hominum concupiscentiam sui adducere et nuptias pati.
그러나 비록 천사들 때문에 머리를 가려야 할지라도, 의심할 여지 없이 너울의 법은 사람의 딸들이 자신들에 대한 갈망을 자아내고 혼인을 겪을 수 있게 되는 연령부터 효력을 발휘할 것이다.
Ex illo enim virgo desinit ex quo potest non esse.
왜냐하면 처녀는 그렇게 처녀가 아닐 수 있게 된 때부터 처녀이기를 그치기 때문이다.
Et ideo penes Israël illicitum est ad virum tradere nisi post contestatam sanguine maturitatem;
그러므로 이스라엘인들 사이에서는 피로써 성숙함이 증명된 뒤가 아니면 남편에게 넘겨주는 것이 불법으로 되어 있다.
ita ante hunc indicem acerba res est.
이처럼 이 표시가 나타나기 전에는 설익은 존재이다.
Igitur si tam diu virgo quamdiu acerba est, desinit virginem eum matura cognoscitur, et ut non virgo iam legi applicatur, sicut et nuptiis.
그러므로 만일 설익은 동안에만 처녀라면, 그녀는 성숙한 존재로 인정받을 때 처녀이기를 그치고, 더 이상 처녀가 아닌 자로서 혼인에서와 마찬가지로 이미 법의 적용을 받는다.
Et desponsatae quidem habent exemplum Rebeccae, quae cum ad sponsum ignotum adhuc ignota perduceretur, simul ipsum cognovit esse quem de longinquo prospexerat, non sustinuit dexterae colluctationem nec osculi congressionem nec salutationis communicationem, sed confessa quod senserat, id est spiritu nuptam, negavit virginem velata ibidem.
그리고 약혼한 여성들에게는 참으로 레베카의 본보기가 있다. 그녀는 자신도 아직 모르는 채로 아직 모르는 약혼자에게 인도되었을 때, 멀리서 바라본 이가 바로 그 사람임을 알게 되자마자 오른손을 잡는 일도, 입맞춤의 접촉도, 인사의 나눔도 기다리지 않고, 오히려 자신이 느낀 것, 즉 영으로는 이미 혼인한 몸이라는 것을 고백하며 그 자리에서 머리를 가림으로써 처녀임을 부정하였다.
O mulierem iam de Christi disciplina! Ostendit enim etiam nuptias de aspectu et animo fieri, quemadmodum stuprum;
오, 이미 그리스도의 규율에 속한 여인이여! 참으로 그녀는 간음과 마찬가지로 혼인 역시 시선과 마음으로 이루어짐을 보여주었다.
nisi quod etiam Rebeccam quidam adhuc velant.
다만 어떤 이들이 레베카마저도 여전히 가리고 있기는 하지만 말이다.
De ceteris vero, id est quae desponsatae non sunt, viderit parentum procrastinatio ex angustiis vel scrupulositate descendens, viderit et ipsum continentiae votum.
그러나 나머지 이들, 즉 약혼하지 않은 이들에 대해서는 곤궁함이나 지나친 세심함에서 비롯된 부모들의 미룸이 알아서 할 일이며, 절제의 서원 자체도 알아서 할 일이다.
Nihil pertinet ad aetatem sua spatia currentem suaque debita maturitati luentem.
그러한 사정들은 제 길을 달리고 있으며 성숙함에 자기 몫의 의무를 치르고 있는 연령과는 아무런 상관이 없다.
Alia in occulto mater, natura, et alius in latenti pater, tempus, filiam suam legibus suis maritarunt.
숨겨진 또 다른 어머니인 자연과, 감추어진 또 다른 아버지인 시간이 자기들의 딸을 자기들의 법에 따라 이미 시집보낸 것이다.
Aspice nuptam iam illam tuam virginem, et animam expectatione et carnem transfiguratione, cui tu secundum paras maritum.
기대감으로 영혼이, 그리고 변화로 육신이 이미 혼인한 상태인 그대의 저 처녀를 보아라. 그대는 그녀를 위해 두 번째 남편을 마련하고 있는 것이다.
Iam et vox obsolefacta est, et membra completa sunt, et pudor ubique vestitur, et menses tributa dependunt, ac tu mulierem negas quam muliebria pati dicis? Si congressio viri mulierem facit, non tegantur nisi post ipsam nuptiarum passionem.
이미 목소리도 변했고, 사지도 완전히 발달했으며, 부끄러움이 온몸을 덮고 있고, 달거리가 조공을 바치고 있다. 그런데 그대 스스로 여성의 일을 겪고 있다고 말하는 그 여인을 어찌 여성이라고 부정하는가? 만일 남성과의 결합만이 여성을 만드는 것이라면, 혼인의 실지 경험을 치른 뒤가 아니고서는 머리를 가리지 말아야 할 것이다.
Atquin etiam apud ethnicos velatae ad virum ducuntur.
하지만 이교인들 사이에서조차 여인들은 머리를 가린 채 남편에게 인도된다.
Si autem ad desponsationem velantur, quia et corpore et spiritu masculo mixtae sunt per osculum et dexteras, per quae primum resignarunt pudorem spiritu, per commune conscientiae pignus quo totam condixerunt confusionem, quanto magis tempus illas velabit, sine quo sponsari non possunt et quo urgente sine sponsalibus virgines desinunt esse? Tempus etiam ethnici observant, ut ex lege naturae iura sua aetatibus reddant.
또한 만일 그들이 약혼할 때 머리를 가린다면, 그것은 입맞춤과 오른손을 잡는 일을 통해(그것으로써 그들은 먼저 영으로 부끄러움을 해제한 것이다), 그리고 앞으로의 모든 결합을 약속한 공동의 양심의 서약을 통해, 육신과 영으로 남성과 결합되었기 때문이다. 그렇다면 하물며 시간이 그들을 가리지 않겠는가? 그 시간 없이는 약혼할 수도 없으며, 그 시간이 재촉하면 약혼하지 않았더라도 처녀이기를 그치게 되는데 말이다. 이교인들조차 자연의 법에 따라 연령에 저마다의 권리를 돌려주기 위해 시간을 지킨다.
Nam feminas quidem a duodecim annis, masculum vero a duobus amplius ad negotia mittunt, pubertatem in annis, non sponsalibus aut nuptiis decernentes. Mater familiae vocatur, licet virgo, et pater familiae, licet investis.
왜냐하면 그들은 여성은 열두 세부터, 남성은 그보다 두 해 더 많은 열네 세부터 사회적 활동으로 내보내며, 사춘기를 약혼이나 혼인이 아니라 연령에 따라 결정하기 때문이다.
A nobis nec naturalia observantur, quasi alius sit deus naturae quam noster.
우리에게서는 자연적인 것조차 지켜지지 않으니, 마치 자연의 하느님이 우리의 하느님과 다른 분이시기라도 한 듯하다.