§26Cur ego non eiusmodi etiam daemoniis penetrabiles fiant? nam et exemplum accidit domino teste eius mulieris, quae theatrum adiit et illde cum daemonio rediit.
なぜ、彼らがそのような悪霊に対しても入り込まれやすくなるはずがないと言えようか。 実際、主を証人とする次のような実例が起こっている。 劇場に行き、そこから悪霊を伴って戻ってきた、あの女性の例である。
itaque in exorcismo cum oneraretur immundus spiritus, quod ausus esset fidelem aggredi, constanter: et iustissime quidem, inquit, feci: in meo eam inueni.
そのため、お祓いにおいて、信徒を襲うとは何事かと汚れた霊が厳しく追及されたとき、彼は堂々とこう言った。 「何しろ、極めて当然のことをしたまでだ。 私の所有地の中で彼女を見つけたのだから」と。
constat et alii linteum in somnis ostensum eius diei nocte, qua tragoedum audierat, cum exprobratione nominato tragoedo nec ultra quintum diem eam mulierem in saeculo fuisse.
また別の女性にも、彼女が悲劇役者の語りを聞いたまさにその日の夜、夢の中で経帷子が示されたことが知られている。 そこには非難の言葉とともに、その悲劇役者の名が指し示されており、その後五日もしないうちに、その女性はこの世を去ったのである。
quo utique et alia documenta cesserunt de his qui cum diabolo apud spectacula communicando a domino exciderunt.
見世物において悪魔と交わることによって主から脱落した人々に関する他の証言も、確実にこの事例と同種のものとして帰着する。
nemo enim potest duobus dominis seruire.
というのも、誰も二人の主人に仕えることはできないからである。
quid luci, cum tenebris? quid uitae et morti?
光と闇に何の関係があろうか。 生と死に何の関係があろうか。
§27Odisse debemus istos conuentus et coetus ethnicorum, uel quod illic nomen dei blasphematur, illic in nos quotidiani leones expostulantur, inde persecutiones decernuntur, inde temptationes emittuntur.
私たちは異教徒たちのこれらの集会や群れを憎まねばならない。 そこでは神の名が冒涜され、そこでは私たちを襲うライオンが日々要求され、そこから迫害が決議され、そこから誘惑が放たれるからである。
quid facies in illo suffragiorum impiorum aestuario reprehensus? non quasi aliquid illic pati possis ab hominibus (nemo te cognoscit Christianum), sed recogita, quid de te fiat in caelo.
あの不敬な喝采の激流に巻き込まれたとき、お前はどうするつもりか。 そこでお前が人間から何か害を被るかもしれないからではない（誰も君がキリスト教徒だとは気づかないのだから）。 そうではなく、天において君の身に何が起こるかをよく考えよ。
dubitas illo enim momento, quo diabolus in ecclesiam furit, omnes angelos prospicere de caelo et singulos denotare, quis blasphemiam dixerit, quis audierit, quis linguam, quis aures diabolo aduersus deum ministrauerit? non ergo fugies sedilia hostium Christi, illam cathedram pestilentiarum ipsumque aerem qui desuper incubat scelestis uocibus conspurcatum? sint dulcia licebit et grata et simplicia, etiam honesta quaedam.
悪魔がその集会の中で荒れ狂うまさにその瞬間に、すべての天使が天から見下ろし、一人一人を記録していることを疑うのか。 誰が冒涜の言葉を吐いたか、誰がそれを聞いたか、誰が舌を、また誰が耳を、神に対抗して悪魔に貸し出したかを。 それならば、キリストの敵たちの座席、あの疫病の椅子、そしてその上空に立ち込め、邪悪な声によって汚された空気そのものを避けて逃げようとはしないのか。 見世物には甘美で、心地よく、素朴で、さらには上品なものさえいくつかあるとしても構わない。
nemo uenenum temperat felle et elleboro, sed conditis pulmentis et bene saporatis, et plurimum dulcibus id mali inicit.
誰も毒を苦汁やヘレボルスとは混ぜ合わせず、むしろ味付けのされた、風味豊かな、そして極めて甘い料理の中に、その害毒を混入させるのである。
ita et diabolus letale quod conficit rebus dei gratissimis et acceptissimis imbuit.
そのように、悪魔も自分が作り出す致命的なものを、神の最も好ましく受け入れられやすいものの中に染み込ませるのである。
omnia illic seu fortia seu honesta seu sonora seu canora seu subtilia perinde habe ac stillicidia mellis de lucunculo uenenato nec tanti gulam facias uoluptatis quanti periculum per suauitatem.
そこにある、力強いもの、上品なもの、響きの良いもの、美しい歌声、洗練されたもののすべてを、毒入りの菓子から滴り落ちる蜂蜜の滴のように見なすがよい。 その甘美さのゆえにもたらされる危険を差し置いて、快楽への食欲を重んじるようなことをしてはならない。
§28Saginentur eiusmodi dulcibus conuiuae sui: et loca et tempora et inuitator ipsorum est.
このような甘いもので、悪魔の宴の客たちを太らせておくがよい。 場所も、時間も、彼らを招いた主人も、彼らのものなのだから。
nostrae coenae, nostrae nuptiae nondum sunt.
私たちの宴、私たちの婚宴はまだ始まっていない。
non possumus cum illis discumbere, quia nec illi nobiscum: uicibus disposita res est.
私たちは彼らと同席して横たわることはできない。 彼らもまた私たちと同席できないからである。 事態は交互になるよう配置されているのだ。
nunc illi laetantur, nos conflictamur.
今、彼らは喜び、私たちは苦闘している。
saeculum, inquit, gaudebit, uos tristes eritis.
「世は喜び、お前たちは悲しむことになる」と主は言われる。
lugeamus ergo, dum ethnici gaudent, ut, quum lugere coeperint, gaudeamus, ne pariter nunc gaudentes tunc quoque pariter lugeamus.
それゆえ、異教徒たちが喜んでいる間、私たちは嘆き悲しもう。 彼らが嘆き悲しみ始めるときに、私たちが喜ぶために。 今、彼らと共に喜び、そのときにも彼らと共に嘆き悲しむことのないように。
delicatus es, Christiane, si et in saeculo uoluptatem concupiscis, immo nimium stultus, si hoc existimas uoluptatem.
キリスト教徒よ、もしお前がこの世においてさえ快楽を熱望するなら、お前は甘やかされている。 いや、もしこれを快楽とみなすなら、過度なほど愚かである。
philosophi quidam hoc nomen quieti et tranquillitati dederunt, in ea gaudent, in ea auocantur, in ea etiam gloriantur.
ある哲学者たちは、この名を静寂と平穏に与えた。 彼らはその中で喜び、その中で気を紛らわせ、その中で自慢さえしている。
tu mihi metas et scaenam et puluerem et harenam suspiras.
それなのに君は私に向かって、折り返し柱、舞台、競技場の塵や砂を求めてため息をつく。
dicas uelim: non possumus uiuere sine uoluptate, qui mori cum uoluptate debemus.
教えてほしいものだ。 快楽を伴って死ぬべき私たちが、快楽なしには生きられないというのか。
tnam quod, est aliud uotum nostrum quam quod et apostoli, exire de saeculo et recipi apud dominum? hic uoluptas, ubi et uotum.
†なぜなら、使徒と同じように、この世を去って主のもとに受け入れられること以上に、私たちの望みが他にあるだろうか。 望みのあるところにこそ、快楽もあるのだ。