§2Iam uero nemo est, qui non hoc quoque praetendat: omnia a deo instituta et homini attributa, sicut praedicamus, et utique bona, ut omnia boni auctoris;
ところで、次のようにも主張しない者は誰もいない。 すなわち、我々が説くように、すべてのものは神によって制定され、人間に与えられたものであり、善い創造者の作である以上、それらはすべて間違いなく善いものである。
inter haec deputari uniuersa ista, ex quibus spectacula instruuntur, equum uerbi gratia et leonem et uires corporis et uocis suauitates;
見世物が構成されるすべてのもの、例えば馬やライオン、身体の力や声の美しさなども、これらの中に数えられる。
igitur neque alienum uideri posse neque inimicum deo, quod de conditione constet ipsius, neque cultoribus dei deputandum, quod ei non sit inimicum, quia nec alienum.
したがって、神の被造物に由来することが明らかなものは、神にとって無縁とも敵対的とも見なされ得ず、また、神にとって敵対的でないものは、無縁でもないがゆえに、神の崇拝者たちにとっても帰せられるべきではない、と。
plane et ipsae extructiones locorum, quod saxa, quod caementa, quod marmora, quod columnae dei res sunt, qui ea ad instrumentum terrae dedit;
確かに、場所の建造物自体、すなわち石、セメント、大理石、柱などもまた神のものであり、神はこれらを地球の用具として与えられたのである。
sed et ipsi actus sub caelo dei transiguntur.
しかし、天の下でのその活動自体も、神の支配の下で行われている。
quam sapiens argumentatrix sibi uidetur ignorantia humana, praesertim, cum aliquid eiusmodi de gaudiis et de fructibus saeculi metuit amittere.
人間の無知というものは、なんと賢明な議論家であるかのように自惚れていることか。 とりわけ、この世の喜びや果実から何かこのようなものを失うことを恐れるときには。
plures denique inuenias, quos, magis periculum uoluptatis quam uitae auocet ab hac secta.
結局のところ、命の危険よりも快楽の危険のせいで、この宗派から遠ざけられている人々をより多く見出すことだろう。
nam mortem etiam stultus ut debitam non extimescit, uoluptatem etiam sapiens ut optatam non contemnit, cum alia non sit et stulto et sapienti uitae gratia nisi uoluptas.
なぜなら、死は愚者でさえ受けるべき義務として恐れないが、快楽は賢者でさえ望ましいものとして軽蔑しないからである。 愚者にとっても賢者にとっても、快楽のほかに命の恩恵はないのだから。
nemo negat, quia nemo ignorat, quod ultro natura suggerit, deum esse uniuersitatis conditorem eamque uniuer sitatem tam bonam quam homini mancipatam.
自然が自ずから示唆しているように、神が全宇宙の創造者であり、その宇宙は人間に委ねられたのと同様に善いものであるということを、否定する者は誰もいない。 なぜなら誰もそれを知らないわけではないからである。
sed quia non penitus deum norunt nisi naturali iure, non etiam familiari, de longinquo, non de proximo, necesse est ignorent, qualiter administrari aut iubeat aut prohibeat quae instituit, simul quae uis sit aemula ex aduerso adulterandis usibus diuinae conditionis, quia neque uoluntatem neque aduersarium noueris eius quem minus noueris.
しかし、彼らはただ自然の法によってのみ神を知っており、親しい法によっては知らず、遠くからであって近くからではないので、神が自ら制定したものをどのように管理することを命じ、あるいは禁止しているかを知らないのも当然である。 それと同時に、神の被造物の用途を歪めるために敵対するいかなる対抗勢力が存在するのかも、彼らは知らない。 なぜなら、よく知らない相手の意志も、その敵対者も知ることはできないからである。
non ergo hoc solum respiciendum est, a quo, omnia sint instituta, sed a quo conuersa.
したがって、すべてのものが誰によって制定されたかということだけでなく、誰によって歪められたかということにも目を向けなければならない。
ita enim apparebit, cui usui sint instituta, si appareat, cui non.
なぜなら、どのような用途のためにそれらが制定されたのかは、どのような用途のためではないのかが明らかになって初めて、明らかになるからである。
multum interest inter corruptelam et integritatem, quia multum est inter institutorem et interpolatorem.
堕落と完全の間には大きな違いがある。 制定者と改変者の間に大きな違いがあるように。
ceterum omnes species malorum, quae etiam ethnici ut indubitata et prohibent et defendunt, ex operibus dei constant.
そもそも、異教徒たちでさえ疑いなく禁止したり擁護したりしているあらゆる悪の形態は、神のわざから成り立っている。
uides homicidium ferro ueneno magicis deuinctionibus perfici: tam ferrum dei res est quam herbae, quam † angeli.
殺人（homicidium）が鉄、毒、魔法の呪縛によって行われるのを見る。 鉄は、ハーブや天使と同様に、神の創造物である。
numquid tamen in hominis necem auctor ista prouidit? atquin omnem homicidii speciem uno et principali praecepto interimit: non occides.
しかし、創造者はこれらを人間の殺害のために備えられたのだろうか？ いや、神は「殺すなかれ」という、一つの主要な戒めによって、あらゆる殺人の形態を根絶される。
proinde aurum aes argentum ebur lignum et quaecumque fabricandis idolis materia captatur quis in saeculo posuit nisi saeculi auctor deus? numquid tamen, ut] haec aduersus ipsum adorentur? atquin summa offensa penes illum idololatria.
同様に、金、銅、銀、象牙、木、その他偶像を造るために奪われるどんな材料も、この世の創造者である神以外の誰がこの世に置いたのだろうか？ しかし、これらがご自身に逆らって崇拝されるためであっただろうか？ いや、神にとって最大の侮辱は偶像崇拝である。
quid non dei est quod deum offendit? sed cum offendit, dei esse desiit, et cum desiit, offendit.
神を怒らせるもので、神のものでないものがあろうか？ しかし、それが神を怒らせるとき、それは神のものであることをやめ、それが神のものであることをやめるとき、それは神を怒らせるのである。
ipse homo, omnium flagitiorum auctor, non tantum opus dei, uerum etiam imago est;
あらゆる悪行の張本人である人間自身、神の作品であるだけでなく、神の似姿でもある。
et tamen et corpore et spiritu desciit a suo institutore.
それにもかかわらず、体においても霊においても、自らの創造者から離反してしまった。
neque enimin oculos ad concupiscentiam sumpsimus et linguam ad maliloquium et aures ad exceptaculum maliloquii et gulam ad gulae crimen et uentrem ad gulae societatem et genitalia ad excessus impudicitiae et manus ad uim et gressus ad uagam uitam, aut spiritus ideo insitus corpori, ut insidiarum, ut fraudium, ut iniquitatium cogitatorium fieret.
なぜなら、我々は情欲のために目を受け取ったのではないし、悪口のために舌を、悪口の受け皿とするために耳を、大食の罪のために喉を、大食の同伴者とするために胃を、不貞の過剰のために生殖器を、暴力のために手を、放浪の生活のために足を（受け取ったのではない）からである。 また、霊が体に吹き込まれたのも、陰謀や詐欺や不義の思考室となるためではない。
non opinor.
そうではないと思う。
nam si omnem malignitatem et si etiam malitiam exco gitatam deus exactor innocentiae odit, indubitate quaecumque condidit non in exitum operum constat condidisse quae damnatat, licet eadem opera per ea quae condidit administrentur, quando haec sit tota ratio damnationis, pertuersa administratio conditionis a conditis.
なぜなら、無垢を求められる神があらゆる悪意や、また考え出された悪事を憎まれるなら、神が断罪されるような行いの結果のために、神が自らの造られたものを創造されたのではないことは疑いない。 たとえ、それらの行為が、神の創造されたものを通じて行われるとしてもである。 なぜなら、断罪の全根拠は、被造物による被造物の歪められた使用にあるからである。
nos igitur, qui domino cognito etiam aemulum eius inspeximus, qui institutore comperto et interpolatorem una deprehendimus, nec mirari neque dubitare oportet: cum ipsum hominem, opus et imaginem dei, totius uniuersitatis possessorem, illa uis interpolatoris et aemulatoris angeli ab initio de integritate deiecerit, uniuersam substantiam eius pariter cum ipso integritati institutam pariterer cum ipso in peruersitatem demutauit aduersus institutorem, ut, quam doluerat homini concessam, non sibi, in ea ipsa et hominem reum deo faceret et suam dominationem collocaret.
したがって、主を知ったことでその敵対者をも見極め、創造者を知ったことでその改変者をも共に見出した我々にとって、驚くことも疑うことも必要ない。 すなわち、人間自身、神の作品であり像であり、全宇宙の所有者である人間自身を、あの改変者であり敵対者である天使の力が、初めからその健全さから転落させたとき、人間に等しく完全に保たれるように制定されていた人間の一切の存在を、人間と共に、創造者に敵対する歪みへと変化させてしまった。 それは、人間に対して与えられ、自分には与えられなかったことを悔しがったその被造物そのものにおいて、人間を神に対して罪人と成し、自らの支配を確立するためであった。