§2Iam uero nemo est, qui non hoc quoque praetendat: omnia a deo instituta et homini attributa, sicut praedicamus, et utique bona, ut omnia boni auctoris;
참으로 다음과 같이 주장하지 않는 이는 아무도 없습니다. 즉, 우리가 전하는 바와 같이 모든 것은 하나님에 의해 제정되고 인간에게 부여되었으며, 선하신 창조주의 저작인 만큼 틀림없이 선하다는 것입니다.
inter haec deputari uniuersa ista, ex quibus spectacula instruuntur, equum uerbi gratia et leonem et uires corporis et uocis suauitates;
볼거리를 구성하는 모든 것, 예컨대 말과 사자, 신체의 힘과 목소리의 아름다움 등도 이 가운데 포함됩니다.
igitur neque alienum uideri posse neque inimicum deo, quod de conditione constet ipsius, neque cultoribus dei deputandum, quod ei non sit inimicum, quia nec alienum.
따라서 신의 피조물에 기인함이 분명한 것은 하나님께 무관하지도 적대적이지도 않은 것으로 보일 수 있으며, 하나님께 적대적이지 않은 것은 무관하지도 않기에 하나님의 숭배자들에게도 피해야 할 것으로 귀인되어서는 안 된다는 것입니다.
plane et ipsae extructiones locorum, quod saxa, quod caementa, quod marmora, quod columnae dei res sunt, qui ea ad instrumentum terrae dedit;
분명 장소들의 건축물 자체, 즉 돌, 시멘트, 대리석, 기둥 등도 지구의 도구로 그것들을 주신 하나님의 소유입니다.
sed et ipsi actus sub caelo dei transiguntur.
그러나 하늘 아래에서의 활동 자체도 하나님의 통치 하에 행해집니다.
quam sapiens argumentatrix sibi uidetur ignorantia humana, praesertim, cum aliquid eiusmodi de gaudiis et de fructibus saeculi metuit amittere.
인간의 무지라는 것은 스스로 얼마나 지혜로운 논쟁가처럼 여겨지는지요! 특히 이 세상의 기쁨과 열매들로부터 그와 같은 어떤 것을 잃어버릴까 두려워할 때 그러합니다.
plures denique inuenias, quos, magis periculum uoluptatis quam uitae auocet ab hac secta.
결국 생명의 위험보다는 즐거움의 위험 때문에 이 종파로부터 멀어지는 이들을 더 많이 발견하게 될 것입니다.
nam mortem etiam stultus ut debitam non extimescit, uoluptatem etiam sapiens ut optatam non contemnit, cum alia non sit et stulto et sapienti uitae gratia nisi uoluptas.
왜냐하면 죽음은 어리석은 자조차 치러야 할 빚으로서 두려워하지 않지만, 즐거움은 현자조차 갈망하는 것으로서 경멸하지 않기 때문입니다. 어리석은 자나 현자 모두에게 즐거움 외에는 생명의 은혜가 다른 것이 없기 때문입니다.
nemo negat, quia nemo ignorat, quod ultro natura suggerit, deum esse uniuersitatis conditorem eamque uniuer sitatem tam bonam quam homini mancipatam.
자연이 스스로 제안하는 바와 같이, 하나님이 온 우주의 창조주이시며 그 우주가 인간에게 위임된 것만큼 선하다는 것을 부정하는 사람은 아무도 없습니다. 왜냐하면 아무도 그것을 모르지 않기 때문입니다.
sed quia non penitus deum norunt nisi naturali iure, non etiam familiari, de longinquo, non de proximo, necesse est ignorent, qualiter administrari aut iubeat aut prohibeat quae instituit, simul quae uis sit aemula ex aduerso adulterandis usibus diuinae conditionis, quia neque uoluntatem neque aduersarium noueris eius quem minus noueris.
그러나 그들은 단지 자연법에 의해서만 하나님을 알 뿐이며 친밀한 법에 의해서는 알지 못하고, 멀리서 알 뿐 가까이서 알지 못하므로, 하나님이 친히 제정하신 것들을 어떻게 관리하도록 명령하시거나 금하시는지 알지 못하는 것은 필연적입니다. 동시에 하나님의 피조물의 용도를 왜곡하기 위해 적대하는 어떤 세력이 반대편에 존재하는지도 그들은 알지 못합니다. 왜냐하면 잘 알지 못하는 이의 뜻도 그 적대자도 알 수 없기 때문입니다.
non ergo hoc solum respiciendum est, a quo, omnia sint instituta, sed a quo conuersa.
그러므로 모든 것이 누구에 의해 제정되었는가 뿐만 아니라, 누구에 의해 왜곡되었는가도 살펴보아야 합니다.
ita enim apparebit, cui usui sint instituta, si appareat, cui non.
그래야만 어떤 용도로 그것들이 제정되었는지가, 어떤 용도를 위해서가 아닌지가 밝혀짐으로써 드러날 것이기 때문입니다.
multum interest inter corruptelam et integritatem, quia multum est inter institutorem et interpolatorem.
타락과 온전함 사이에는 큰 차이가 있습니다. 제정자와 개작자 사이에 큰 차이가 있는 것처럼 말입니다.
ceterum omnes species malorum, quae etiam ethnici ut indubitata et prohibent et defendunt, ex operibus dei constant.
원래 이교도들조차 의심 없이 금지하고 옹호하는 모든 악의 형태들은 하나님의 피조물로 구성되어 있습니다.
uides homicidium ferro ueneno magicis deuinctionibus perfici: tam ferrum dei res est quam herbae, quam † angeli.
살인이 철, 독약, 마법의 속박에 의해 행해지는 것을 봅니다. 철은 허브나 천사와 마찬가지로 하나님의 피조물입니다.
numquid tamen in hominis necem auctor ista prouidit? atquin omnem homicidii speciem uno et principali praecepto interimit: non occides.
그러나 창조주가 인간을 살해하기 위해 이것들을 마련하셨겠습니까? 참으로 하나님은 '살인하지 말라'는 하나의 으뜸가는 계명으로써 모든 살인의 형태를 멸하십니다.
proinde aurum aes argentum ebur lignum et quaecumque fabricandis idolis materia captatur quis in saeculo posuit nisi saeculi auctor deus? numquid tamen, ut] haec aduersus ipsum adorentur? atquin summa offensa penes illum idololatria.
마찬가지로 금, 구리, 은, 상아, 나무 그리고 우상을 만들기 위해 취해지는 모든 재료를 이 세상에 두신 이가 세상의 창조주이신 하나님 외에 누구이겠습니까? 그러나 이것들이 자신을 거슬러 숭배되도록 하기 위함이었겠습니까? 참으로 하나님께 가장 큰 모욕은 우상숭배입니다.
quid non dei est quod deum offendit? sed cum offendit, dei esse desiit, et cum desiit, offendit.
하나님을 노엽게 하는 것 중에 하나님의 것이 아닌 것이 어디 있겠습니까? 그러나 그것이 노엽게 할 때 그것은 하나님의 것이기를 그치고, 그것이 그칠 때 노엽게 합니다.
ipse homo, omnium flagitiorum auctor, non tantum opus dei, uerum etiam imago est;
모든 악행의 시초인 인간 자신도 하나님의 작품일 뿐만 아니라 그분의 모방(모습)입니다.
et tamen et corpore et spiritu desciit a suo institutore.
그럼에도 불구하고 몸과 영 모두에서 자신의 제정자로부터 배반하고 말았습니다.
neque enimin oculos ad concupiscentiam sumpsimus et linguam ad maliloquium et aures ad exceptaculum maliloquii et gulam ad gulae crimen et uentrem ad gulae societatem et genitalia ad excessus impudicitiae et manus ad uim et gressus ad uagam uitam, aut spiritus ideo insitus corpori, ut insidiarum, ut fraudium, ut iniquitatium cogitatorium fieret.
왜냐하면 우리는 정욕을 위해 눈을 취하지 않았고, 악담을 위해 혀를, 악담의 수용기로서 귀를, 탐식의 죄를 위해 목구멍을, 탐식의 동반자로서 배를, 음란의 과도함을 위해 생식기를, 폭력을 위해 손을, 방랑하는 삶을 위해 발을 취하지 않았기 때문입니다. 또한 영이 몸에 깃든 것도 음모와 사기와 불의의 생각방이 되기 위함이 아닙니다.
non opinor.
그렇지 않다고 생각합니다.
nam si omnem malignitatem et si etiam malitiam exco gitatam deus exactor innocentiae odit, indubitate quaecumque condidit non in exitum operum constat condidisse quae damnatat, licet eadem opera per ea quae condidit administrentur, quando haec sit tota ratio damnationis, pertuersa administratio conditionis a conditis.
왜냐하면 무죄를 요구하시는 하나님이 모든 악의와 또한 고안된 악행을 미워하신다면, 단죄하시는 행위들의 결과를 위해 그분이 창조하신 것들을 창조하지 않으셨음이 확실하기 때문입니다. 비록 동일한 행위들이 그분이 창조하신 것들을 통해 실행된다 할지라도 그러합니다. 왜냐하면 단죄의 모든 이유는 피조물에 의한 피조물의 왜곡된 사용에 있기 때문입니다.
nos igitur, qui domino cognito etiam aemulum eius inspeximus, qui institutore comperto et interpolatorem una deprehendimus, nec mirari neque dubitare oportet: cum ipsum hominem, opus et imaginem dei, totius uniuersitatis possessorem, illa uis interpolatoris et aemulatoris angeli ab initio de integritate deiecerit, uniuersam substantiam eius pariter cum ipso integritati institutam pariterer cum ipso in peruersitatem demutauit aduersus institutorem, ut, quam doluerat homini concessam, non sibi, in ea ipsa et hominem reum deo faceret et suam dominationem collocaret.
그러므로 주님을 알고 그 적대자까지 관찰했으며 제정자를 발견하고 개작자까지 함께 알아챈 우리로서는 놀라거나 의심할 필요가 없습니다. 즉, 인간 자신, 곧 하나님의 작품이자 모습이며 온 우주의 소유자인 인간을 저 개작자이자 적대자인 천사의 힘이 처음부터 온전함에서 떨어뜨렸을 때, 인간과 함께 온전함을 위해 제정된 인간의 모든 실체를 그와 함께 제정자를 거스르는 왜곡으로 변화시켰던 것입니다. 이는 인간에게 허용되고 자신에게는 허용되지 않은 것을 원통해하던 바로 그 피조물 안에서 인간을 하나님 앞에 죄인으로 만들고 자신의 지배를 확립하기 위함이었습니다.