§14His patientiae uiribus secatur Esaias et de domino non tacet, lapidatur Stephanus et ueniam hostibus suis postulat.
これら忍耐の力によってイザヤは鋸で挽かれても主について沈黙せず、ステファノは石を投げつけられても自らの敵たちのために許しを求める。
o felicissimum illum quoque, qui omnem patientiae speciem aduersus omnem diaboli uim expunxit! quem non abactae greges, non] illae in pecore diuitiae, non filii uno ruinae impetu adempti, non ipsius denique corporis in uulnere crucia. tus a patientia fide domino dedita exclusit, quem diabolus totis uiribus frustra cecidit.
悪魔のあらゆる力に対して忍耐のあらゆる形態を全うした、あの極めて幸福な者もまた、何と幸いなことか。 奪い去られた群れも、家畜というあの富も、一度の崩壊の勢いによって奪われた子供たちも、さらには傷の中にある彼自身の体の苦痛も、主に捧げられた信仰の忍耐から彼を遠ざけることはなく、悪魔は全力を挙げて彼を打ったが無駄であった。
neque enim a respectu dei tot doloribus auocatus ille est, sed constitit nobis in exemplum et testimonium tam spiritu quam carne tam animo quam corpore patientiae perpetrandae, ut neque damnis saecularium nec amissionibus carissimorum nec corporis quidem conflictationibus succidamus.
なぜなら、彼はこれほど多くの苦痛によって神への顧みからそらされることはなく、むしろ霊においても肉体においても、心においても体においても、忍耐を全うすべき模範および証しとして私たちのために立ち現れたからであり、それは私たちがこの世の財の喪失によっても、最も愛する者たちの喪失によっても、さらには肉体の苦難によっても屈服しないためである。
quale in illo uiro feretrum deus de diabolo extruxit, quale uexillum de inimico gloriae suae extulit, cum ille homo ad omnem acerbum nuntium nihil\' ex ore promeret nisi deo gratias, cum uxorem iam malis: delassatam et ad praua remedia suadentem execraretur! quid ridebat deus, quid dissecabatur malus, cum Iob inmundum ulceris sui redundantiam magna aequanimitate destringeret, cum erumpentes bestiolas inde in eosdem specus et pastus refossae carnis ludendo reuocaret! itaque operarius ille uictoriae dei retusis omnibus iaculis temptationum lorica clipeoque patientiae et integritatem mox corporis a deo recuperauit et quae amiserat conduplicata possedit et si filios quoque restitui uoluisset, pater iterum uocaretur.
神が、あの男において、悪魔に対して何と見事な戦利品を築き上げ、自らの栄光の敵に対して、何と見事な旗印を掲げられたことか。 あの男が、あらゆる悲痛な知らせに対して、口から「神に感謝」以外の何も発せず、すでに災いに疲れ果てて邪悪な解決策を勧める妻を激しく非難したときに！ 神はいかに喜び、悪しき者は魂をいかに切り裂かれたことか。 ヨブが自らの腫物の不潔な分泌物を大いなる平穏さをもって掻き落とし、そこから這い出る虫たちを、戯れながら、掘り返された肉という彼らの巣窟であり餌場へと連れ戻したときに！ こうして、神の勝利の働き手は、忍耐の鎧と盾によって誘惑のあらゆる矢を撥ね返し、やがて神から肉体の健全さを回復し、失ったものを二倍にして所有し、もし子供たちをも返されることを望んだなら、再び父親と呼ばれたことであろう。
sed maluit in illo die reddi sibi: tantum gaudii, securus de domino, distulit: sustinuit iam uoluntariam orbitatem, ne sine aliqua patientia uiueret.
しかし彼は、あの日に自分に返されることを望んだ。 すなわち、主について安心していた彼は、これほど大きな喜びを先送りし、いささかの忍耐もなしに生きることがないよう、自発的な子供の喪失を耐え忍んだのである。
§15Adeo satis idoneus patientiae sequester deus: si iniuriam deposueris penes eum, ultor est;
このように、神は忍耐の極めて適格な受託者であられる。
si damnum, restitutor est; si dolorem, medicus est;
もしあなたが侮辱を神に預けるなら、神は復讐者となられ、損失なら回復者となられ、苦痛なら医者となられ、死なら復活を授ける者となられる。
si mortem, resuscitator est quantum patientiae licet, ut deum habeat debitorem! nec inmerito [enim.
神を債務者とするとは、忍耐には何と大きな権能が与えられていることか。 それも当然のことである。
omnia enim placita eius tuetur, omnibus mandatis eius interuenit: fidem munit, pacem gubernat, dilectionem ådiuuat, humilitatem instruit, paenitentiam expectat, exhomolo. gesin adsignat, carnem regit, spiritum seruat, linguam frenat, manum continet, temptationes inculcat, scandala pellit, martyria consummat, pauperem consolatur, diuitem temperat, infirmum non consumit, ualentem non extendit, fidelem delectat. gentilem inuitat, seruum domino, dominum deo commendat. feminam exornat. uirum adprobat;
なぜなら、それは神に喜ばれるすべてのことを守り、神のすべての掟に介在するからである。 すなわち、信仰を強固にし、平和を統治し、愛を助け、謙遜を教え、悔い改めを待ち望み、告白を保証し、肉体を支配し、霊を守り、舌を制し、手を抑え、誘惑を踏みにじり、つまずきを追い払い、殉教を完成させ、貧しい者を慰め、富む者を自制させ、病む者を滅ぼさず、強健な者を傲慢にさせず、信者を喜ばせ、異邦人を招き、奴隷を主人に、主人を神に推薦し、女性を飾り、男性を賞賛する。
amatur in puero, laudatur in iuuene, suspicitur in sene;
子供にあっては愛され、若者にあっては称えられ、老人にあっては敬われる。
in omni sexu, in omni aetate, formosa est.
あらゆる性別、あらゆる年齢において、それは美しい。
age iam, sis. et effigiem habitumque eius comprehendamus.
さあ、よろしければ、その姿と装いをも描き出してみよう。
uultus illi tranquillus et placidus, frons pura, nulla maeroris aut irae rugositate contracta;
その顔立ちは穏やかで安らかであり、額は清らかで、悲しみや怒りのしわによって引きつることはない。
remissa aeque is laetum modum supercilia, oculis humilitate, non infelicitate deiectis;
眉も同様に心地よく和らいでおり、目は不幸からではなく謙遜から伏せられている。
os taciturnitatis honore signatum; color, qualis securis et innoxiis; motus frequens capitis in diabolum et minax risus;
口は沈黙という気高さによって固く結ばれ、顔色は不安のない無垢な人々のようであり、頭はしばしば悪魔に向かって振られ、威嚇するような笑みを浮かべている。
ceterum amictus circum pectora candidus et corpori impressus, ut qui nec inflatur nec inquinatur.
さらに、胸の周りの衣は白く、体にぴったりと合っており、膨らむことも汚されることもないもののようである。
sedet! enim in throno spiritus eius mitissimi et mansuetissimi, qui non turbine glomeratur, non nubilo liuet, sed est tenerae serenitatis, apertus et simplex, quem tertio uidit Helias.
というのも、それは最も穏やかで最も柔和な霊の玉座に座っており、その霊は嵐によって巻き上げられることも、暗雲によって黒ずむこともなく、穏やかな静けさに満ち、開かれて単純であり、エリヤが三番目に見たものである。
nam ubi deus, ibidem et alumna eius, patientia scilicet.
なぜなら、神がおられるところには、神の養い子、すなわち忍耐もまたそこにおるからである。
cum ergo spiritus dei descendit, indiuidua patientia comitatur eum.
したがって、神の霊が下るとき、切り離し得ない伴侶である忍耐がそれに付き添う。
si non cum spiritu admiserimus, in nobis morabitur semper? immo nescio, an diutius perseueret- BKM sua comite ac ministra omni loco ae tempore angatur necesse est.
もし私たちがそれを霊とともに受け入れないなら、それは私たちの内に常に留まるだろうか。 それどころか、長く持ち堪えられるかどうか私にはわからない。 自らの伴侶であり仕え手がいなければ、あらゆる場所と時間において霊が苦悶せざるを得ないからである。
quodcumque inimicus eius inflixerit, solus sustinere non poterit, carens instrumento sustinendi.
敵が与えるいかなる苦痛も、耐え忍ぶための道具を欠いていては、霊は単独で耐えることはできないであろう。
§16Haec patientiae ratio, haec disciplina, haec opera, — caelestis et uerae.
これこそが、忍耐の原理であり、規律であり、働きである。
scilicet Christiana non, ut illa patientia gentium terrae, falsa probrosa.
――すなわち、天上の真の、キリスト教的な忍耐のものであり、大地の異邦人たちのあの偽りで不名誉な忍耐のようなものではない。
nam ut in isto quoque domino diabolus aemularetur, quasi plane ex pari — nisi quod ipsa diuersitas mali et boni aequaliter magnitudinis par est — docuit et suos patientiam propriam, illam dico, quae maritos dote uenales aut lenociniis negotiantes uxorum potestatibus subicit, quae aucupandis orbitatibus omnem coacti obsequii laborem mentitis adfectionibus tolerat, quae uentris operarios contumeliosis patrociniis gulae subiectione libertatis addicit.
なぜなら、この主に対してもまた悪魔が、あたかも対等であるかのように対抗するために、――ただ、悪と善の相違そのものが、等しくその大きさにおいて拮抗しているという点を除けばであるが、――悪魔も自分の手下たちに彼ら自身の忍耐を教えたからである。 私が言っているのは、持参金のために買収されたり、妻の売春によって商売をしたりする夫たちを、妻たちの支配下に屈従させるあの忍耐であり、遺産目当てで子なしの老人を取り込むために、偽りの愛情をもって、強制された従属のあらゆる労苦を耐え忍ぶあの忍耐であり、胃袋のために働く者たちを、美食のための屈従と自由の売り渡しによって、屈辱的な庇護に縛り付けるあの忍耐のことである。
talia nationes patientiae studia nouerunt et tanti boni nomen foedis operationibus occupant;
諸国の民はそのような忍耐の追求を知っており、これほど大きな善の名を、忌まわしい行為によって占有している。
patientes riualium et diuitum et inuitatorum, impatientes solius dei uiuunt.
彼らは恋敵や、富める者や、宴会の招待者を耐え忍ぶ一方で、ただ神に対してのみ不気短に生きている。
sed uiderint sua et sui praesidis, quam patientiam sub terra ignis expectat.
しかし、彼ら自身のことと、彼らの守護者のことは彼らに任せておこう。 彼らの忍耐を、地の下で火が待ち受けているのである。
ceterum nos amemus patientiam dei, patientiam Christi: rependamus illi quam pro nobis ipse dependit;
他方で私たちは、神の忍耐、キリストの忍耐を愛そう。 キリストが私たちのために支払ってくださった忍耐を、キリストにお返ししよう。
offeramus patientiam spiritus, patientiam carnis, qui in resurrectionem carnis et spiritus credimus. -
肉体と霊の復活を信じる私たちは、霊の忍耐、肉体の忍耐を献げようではないか。