§1Confiteor ad dominum deum satis temere me, si non etiam impudenter, de patientia componere ausum, cui praestandae idoneus omnino non sim, ut homo nullius boni, quando oporteat demonstrationem et commendationem alicuius rei adortos ipsos prius in administratione eius rei deprehendi et constantiam commonendi propriae conuersationis auctoritate dirigere, ne dicta factis deficientibus erubescant.
私は主なる神に対して、いささか無謀にも、いや不敵にさえ、忍耐について文を草することを企てたと告白する。 いかなる善も持たない人間として、私は忍耐を示すのに全く不適格であるのに。 なぜなら、ある事柄の実証と推奨に着手した者は、まず自らその事柄を実践しているところを見出されるべきであり、教示の不変性を、自らの生き方の権威によって導くべきだからである。 言葉が、行いの欠如によって赤面することのないように。
atque utinam erubescere istud remedium ferat, uti pudor non exhibendi quod aliis suggestum imus exhibendi fiat magisterium, nisi quod bonorum quorundam sicuti et malorum intolerabilis magnitudo est, ut ad capienda et praestanda ea sola gratia diuinae inspirationis operetur.
そして、願わくは、この赤面することが治療薬をもたらさんことを。 すなわち、他者に示そうと努めているものを自ら示さない恥が、それを示すことの教育となるように。 ただし、ある種の善は、悪と同様に、その大きさが耐えがたいほどであり、それらを受け入れ、示すためには、ただ神の霊感の恵みのみが働くのである。
nam quod maxime bonum, id maxime penes deum, nec alius id quam qui possidet dispensat, ut cuique dignatur.
なぜなら、最大の善は、最も神の御許にあり、それを所有する者以外には誰も、それぞれにふさわしいと認めるままに、それを分配しないからである。
itaque uelut solacium erit disputare super eo, quod frui non datur, uice languentium, qui, cum uacent a sanita te, de bonisj eius tacere non norunt.
それゆえ、享受することが許されないものについて議論することは、健康を失っているときに、その健康の恩恵について沈黙することを知らない病人のように、一種の慰めとなるであろう。
itaj miserrimus ego, semper aeger caloribus impatientiae quam nLon obtineo patientiae sanitatem eLt suspirem et inuocem et perorem necesse est, cum rejcordor et in meae imbecillitatis contemplatione digerLo bonam, fidei ualitudinem et dominicae disciplinae sanitatem non facile cuiquam, nisi patientia adsideat, prouenire.
このように、最も惨めな私は、常に忍耐のなさに燃えて病んでおり、私が得ていない忍耐の健康を、ため息をつき、呼び求め、論じ尽くさざるを得ない。 信じることの健全な強さと主の教えの健康は、忍耐が寄り添わない限り、誰にも容易には生じないということを、私が思い起こし、自らの弱さを凝視しつつ咀嚼するときに。
ita praeposita dei rebus est, ut nullum praeceptum obire quis, nullum opus domino complacitum perpetrare extraneas a patientia possit.
忍耐は神の物事の上に置かれているので、忍耐から外れては、誰もいかなる掟に従うことも、主に喜ばれるいかなる業も成し遂げることもできない。
bonum eit. us etiamj qui caeca uiuunt summae uirtutis appellatione honorant.
忍耐の善は、盲目的に生きる人々でさえ、最高の美徳の名を以て称える。
philosophi quidem, qui alicuLius sapientiae animalis deputantur, tantum illi subsignant, ut, cum inter sese uariis sectarum libidinibus et sententiarum aemulationibus discordent, solius taLmen pajtientiae in commune memores huic uni studiorum suorum commiserint pacem.
事実、肉的な知恵に属するとみなされる哲学者たちも、忍耐に深く同意しており、彼らは様々な学派の恣意や意見の競い合いによって互いに対立しているものの、ただ忍耐だけを共通に記憶し、この唯一のものに、自らの探究の平和を委ねている。
in eam conspirant, in eam foede rantur, in illam adfectatione uirtutis unanimiter student;
彼らは忍耐へと一致協力し、忍耐へと同盟を結び、美徳へのあこがれから一致してそれに向かって熱心に励む。
omnem sapientiae ostentationem de patientia praeferunt.
彼らは知恵のあらゆる誇示を、忍耐から生み出す。
grande testimonium eius est, cum etiam uanas saeculi disciplin as ad laudem et gloriam promouet.
これは忍耐に対する大いなる証言である、世の虚しい学問さえも賞賛と栄光へと高める時には。
aut numquid potius iniuria, cum diuina res in saecularibus artibus uolutatur? sed uiderint illi, quos mox sapientiae suae cum saeculo destructae ac dedecoratae pudebit.
あるいは、神聖な事柄が世俗の技術の中で弄ばれるときには、むしろ侮辱というべきだろうか。 しかし、彼らのことは彼ら自身に任せるがよい。 彼らはやがて、世とともに破壊され汚された自らの知恵を恥じることになるだろうから。
§2Nobis exercendae patientiae auctoritatem non adfectatio humana caninae aequanimitatis stupore formata sed uiuae ac caelestis disciplinae diuina dispositio delegat, deum ipsum ostendens patientiae exemplum iam primum, qui florem lucis huius super iustos et iniustos aequaliter spargit, qui temporum officia, elementorum seruitia, totius geniturae tributa dignis simul et indignis patiatur occurrere, sustinens ingratissimas nationes ludibria artium et opera manuum suarum adorantes, nomen familiam ipsius persequentes, luxuriam auaritiam iniquitatem malignitatem cotidie insolescentem, ut sua sibi patientia detrahat.
¦15 私たちに対して、忍耐を実践する権威を委ねるのは、犬儒派のような無感覚によって形成された人間の見せかけではなく、生ける天上の教えの神的な定めである。 それは神ご自身を、まず第一に、忍耐の手本として提示している。 神は、この光の美を、正しい者にも正しくない者にも等しく注ぎ、季節の義務、元素の奉仕、全被造物の貢ぎ物を、ふさわしい者にもふさわしくない者にも等しく行き渡るのを許容している。 そして、人工の玩具や自らの手の業を崇拝し、神の名と家族を迫害し、贅沢、貪欲、不義、悪意が日々増大していく極めて恩知らずな諸国民を耐え忍び、それによって神の忍耐が、神自身に不利益をもたらしているほどである。
plures enim dominum idcirco non credunt, quia saeculo iratum tamdiu nesciunt.
実に多くの者が主を信じないのは、主がこの世に対してこれほど長く怒っておられることを知らないからである。