§1Confiteor ad dominum deum satis temere me, si non etiam impudenter, de patientia componere ausum, cui praestandae idoneus omnino non sim, ut homo nullius boni, quando oporteat demonstrationem et commendationem alicuius rei adortos ipsos prius in administratione eius rei deprehendi et constantiam commonendi propriae conuersationis auctoritate dirigere, ne dicta factis deficientibus erubescant.
我向主上帝坦白，我相当鲁莽，甚至可以说是厚颜无耻地，敢于撰写关于耐心的文章。 作为没有任何善德的人，我完全不配去行这事，因为凡试图论证和推崇某事的人，首先应当在自己践行该事时被发现，并以自己行为的权威来引导劝诫的坚定性，免得言行不一而感到羞愧。
atque utinam erubescere istud remedium ferat, uti pudor non exhibendi quod aliis suggestum imus exhibendi fiat magisterium, nisi quod bonorum quorundam sicuti et malorum intolerabilis magnitudo est, ut ad capienda et praestanda ea sola gratia diuinae inspirationis operetur.
但愿这种羞愧能带来救治，从而使无法展现我们试图向他人建议之事的羞耻，成为展现它的督导，除非某些善像恶一样，具有难以承受的巨大，以至于只有神圣启示的恩典在起作用，去接受和实践它们。
nam quod maxime bonum, id maxime penes deum, nec alius id quam qui possidet dispensat, ut cuique dignatur.
因为那最大的善，最是在上帝手中，除了拥有它的人，没有别人可以分发，正如祂屈尊赐予每个人。
itaque uelut solacium erit disputare super eo, quod frui non datur, uice languentium, qui, cum uacent a sanita te, de bonisj eius tacere non norunt.
因此，就像生病的人在失去健康时不知如何对健康的益处保持沉默一样，对于无法享受的事物进行探讨，也将是一种慰藉。
itaj miserrimus ego, semper aeger caloribus impatientiae quam nLon obtineo patientiae sanitatem eLt suspirem et inuocem et perorem necesse est, cum rejcordor et in meae imbecillitatis contemplatione digerLo bonam, fidei ualitudinem et dominicae disciplinae sanitatem non facile cuiquam, nisi patientia adsideat, prouenire.
因此，最痛苦的我，总是因缺乏耐心的狂热而病重，必须对我未曾获得的耐心的健康发出叹息、呼求和阐释，当我回想并在凝视自身软弱时领会到，信仰的健全力量和主之诫命的健康，除非有耐心陪伴，否则不易降临于任何人。
ita praeposita dei rebus est, ut nullum praeceptum obire quis, nullum opus domino complacitum perpetrare extraneas a patientia possit. bonum eit.
耐心如此被置于上帝的事物之上，以至于任何游离于耐心之外的人，都无法履行任何诫命，也无法完成任何取悦主的善工。
us etiamj qui caeca uiuunt summae uirtutis appellatione honorant.
甚至那些生活在盲目中的人，也用最高美德之名来尊崇耐心的美好。
philosophi quidem, qui alicuLius sapientiae animalis deputantur, tantum illi subsignant, ut, cum inter sese uariis sectarum libidinibus et sententiarum aemulationibus discordent, solius taLmen pajtientiae in commune memores huic uni studiorum suorum commiserint pacem.
哲学家们，那些被认为属于某种世俗智慧的人，亦深表赞同，以至于尽管他们在各学派的各种私欲和见解的竞争中彼此不和，但他们共同记着唯独耐心的存在，并将他们研究的和平寄托于这唯一的德行之上。
in eam conspirant, in eam foede rantur, in illam adfectatione uirtutis unanimiter student; omnem sapientiae ostentationem de patientia praeferunt.
他们向着它协力，向着它结盟，出于对美德的向往而齐心协力地向它努力；他们将一切智慧的虚饰都呈现在耐心之上。
grande testimonium eius est, cum etiam uanas saeculi disciplin as ad laudem et gloriam promouet.
这是对它的极佳证明，当它甚至将世俗的虚浮学问提升至赞美和荣耀之时。
aut numquid potius iniuria, cum diuina res in saecularibus artibus uolutatur? sed uiderint illi, quos mox sapientiae suae cum saeculo destructae ac dedecoratae pudebit.
或者，当神圣的事物在世俗的技艺中被摆弄时，这难道不更是一种侮辱吗？ 但让那些人自己看着办吧，因为他们很快就会为自己那与世俗一同被毁灭和玷污的智慧感到羞愧。
§2Nobis exercendae patientiae auctoritatem non adfectatio humana caninae aequanimitatis stupore formata sed uiuae ac caelestis disciplinae diuina dispositio delegat, deum ipsum ostendens patientiae exemplum iam primum, qui florem lucis huius super iustos et iniustos aequaliter spargit, qui temporum officia, elementorum seruitia, totius geniturae tributa dignis simul et indignis patiatur occurrere, sustinens ingratissimas nationes ludibria artium et opera manuum suarum adorantes, nomen familiam ipsius persequentes, luxuriam auaritiam iniquitatem malignitatem cotidie insolescentem, ut sua sibi patientia detrahat.
¦15 对我们而言，付诸耐心实践的权威，并非来自因犬儒派的冷漠麻木而形成的人类矫饰，而是来自活泼且属天诫命的神圣安排。 这首先将上帝自身展示为耐心的典范：祂将这光的华美平等地撒在义人与不义之人身上，祂容许季节的职守、元素的服役、整个受造界的贡物同时临到配得与不配得的人，宽容着那些最忘恩负义、崇拜虚妄艺术和自己手所造之物的各族，他们迫害祂的名和家人，日常放纵于奢侈、贪婪、不义和恶意中，以至于上帝自身的耐心反倒损害了祂自己。
plures enim dominum idcirco non credunt, quia saeculo iratum tamdiu nesciunt.
因为许多人不信奉主，正是因为他们不知道，祂对这世界容忍发怒已如此之久。