§6Sermone, inquit, me suasisti medicamine sapientissimo.
「お前は言葉という、極めて賢明な薬によって私を説得した」と彼は言う。
Verum etsi eloquium quiescat, aut infantia subductum aut verecundia retentum (nam et elingua philosophia vita contenta est), ipse habitus sonat.
しかし、たとえ弁論が沈黙しようとも――それが能力の不足によって取り去られ、あるいは慎みによって引き留められているとしても（なぜなら、言葉を持たない哲学もその生活に満足しているからだ）――この装い自体が語りかけるのである。
Sic denique auditur philosophus, dum videntur.
このようにして、結局のところ、彼らが姿を見られることによって、哲学者はその声を聞き取られるのである。
De occursu meo vitia suffundo.
私と行き会うことで、私は人々の悪徳を赤面させる。
Quis non, aemulum suum cum videt, patitur? quis oculis in eum potest in quem mentibus non potest? Grande pallii beneficium est, sub cuius recogitatu improbi mores vel erubescunt.
自らの監視者を目にするとき、苦痛を感じない者がいるだろうか。 心において耐えることのできない相手に対して、誰が目を向けることができようか。 パッリウムの恩恵は大きく、それを思い起こすだけで、邪悪な習俗さえも赤面するのだ。
Viderit nunc philosophia, quid prosit;
今や、哲学がどのような益をもたらすかは、哲学自身に考えさせよう。
nec enim sola mecum est.
なぜなら、哲学だけが私とともにあるのではないからだ。
Habeo et alias artes in publico utiles.
私には、公に役立つ他の諸技術もある。
De meo vestiuntur et primus informator litterarum et primus enodator vocis et primus numerorum harenarius et grammaticus et rhetor et sophista et medicus et poeta et qui musicam pulsat et qui stellarem coniectat et qui volaticam spectat.
私の布地から、文字の最初の指導者も、発声の最初の解きほぐし手も、数の最初の砂盤計算者も、文法家も、修辞家も、ソフィストも、医師も、詩人も、音楽を奏でる者も、星を占う者も、鳥を観察する者も、衣服を与えられている。
Omnis liberalitas studiorum quatuor meis angulis tegitur.
すべての自由学芸の豊かさは、私の四つの角によって覆われている。
Plane post Romanos equites.
なるほど、ローマの騎士たちに次ぐものとして。
Verum et accendones et omnis gladiatorum ignominia togata producitur.
しかし、剣闘士の闘志を煽る者も、剣闘士たちのあらゆる不名誉も、トガを着せられて引き出されるのである。
Haec nimirum indignitas erit A toga ad pallium.
これこそが、まさに「トガからパッリウムへ」という屈辱なのだろう。
Sed ista pallium loquitur.
しかし、これらのことはパッリウムが語っていることだ。
At ego iam illi etiam divinae sectae ac disciplinae commercium confero.
だが、今や私はそれ（パッリウム）に、あの神聖な宗派および規律との交わりをも付与する。
Gaude pallium et exsulta! Melior iam te philosophia dignata est ex quo Christianum vestire coepisti.
喜べ、パッリウムよ、そして躍り上がれ！ お前がキリスト教徒に衣服を着せ始めて以来、哲学よりも優れたものが、今やお前をふさわしいものとみなしたのだから。