ギリシア風の外套について

カルタゴ市民の衣装の変遷と伝統の忘却

著者はカルタゴの市民に対し、かつての伝統的な衣装（チュニカやパッリウム）からローマ風のトガへと移行した歴史を振り返り、彼らが自らの伝統や先祖の発明（破城槌など）を忘却してパッリウムを非難していることを皮肉を交えて指摘する。

万物の不断の変化と人間の衣服の変遷

著者は自然界、天体、海、大地の季節的・地形的な変容、さらには歴史上の地殻変動や帝国の衰亡を列挙し、世界の本質が絶えざる変化にあることを論じる。そして、当時の帝国の繁栄が世界をいかに美しく改革したかを示し、世界の変化を肯定しながら人間の衣服の変化を非難することの矛盾を突く。

動物の変態と衣服の起源およびパッリウムの有用性

動物たちの様々な形態変化の事例を挙げ、人間が衣服を身につけるようになった楽園追放の起原と多様な繊維素材の発展史を概説する。その上で、ギリシア風のパッリウムの有用性を擁護し、晩年にそれを好んで着用したカトの先例を示す。

ギリシア風の風俗の受容と衣服による軟弱化の批判

ローマ人がギリシア風のパライストラの訓練や身体的ケアを取り入れる一方で、パッリウムの着用を避ける矛盾を指摘し、アキレウスやヘラクレス、クレオマコスらの女装や変装の例を引き合いに出して、衣服による性の攪乱と退廃を批判する。

衣服の虚栄とキリスト教的知恵の象徴としてのパッリウム

衣服の変更がもたらす虚栄の害（アレクサンドロス大王やエンペドクレスの例）と社会秩序・道徳の崩壊を嘆き、キリスト教の知恵の象徴としてのパッリウム（外套）こそが最も尊厳ある衣服であることを宣言する。

トガの煩雑さとパッリウムの簡便さおよび哲学的役割

トガの煩わしい着付けと不快さを、パッリウムの比類なき簡便さと対比して非難し、さらに公務や世俗の虚栄から一線を画した外套の哲学者が、いかに社会の贅沢や残虐さといった道徳的悪徳を鋭く告発できるかを論じる。

パッリウムの徳とキリスト教徒の衣服としての称賛

パッリウムが道徳的な感化力や諸学術への貢献を誇り、不名誉な者たちも着用するトガと対比される。最後に著者は、パッリウムがキリスト教徒の衣服となったことで、哲学を超えた神聖な交わりに高められたと宣言して結ぶ。