§16Nam et si mauult opera iustitiae, non tamen sine sacrificio, quod est anima conflictata ieiuniis.
というのも、たとえ神が正義の業をより好まれるとしても、それでも断食によって苦しめられた魂であるいけにえなしに好まれるわけではない。
ille certe deus, cui nec populus incontinens gulae placuit, nec sacerdos nec prophetes.
確かにあの神こそは、暴飲暴食の民も、祭司も、預言者も、その意にかなわなかった神である。
manent adhuc monumenta concupiscentiae, ubi sepultus est populus carnis auidissimus usque ad choleram ortygometras cruditando.
欲望の記念碑は今なお残っており、そこには肉を極度に渇望した民が、ウズラを未消化のまま貪り食って、コレラに至るまでになって葬られたのである。
eliditur pro templi foribus senior Heli, filii eius in acie ruunt, nurus expirat in partu.
老エリは神殿の門の前で倒れて死に、彼の息子たちは戦列で倒れ、彼の嫁は出産の最中に息絶える。
hanc enim meruerat a deo plagam domus impudens, sacrificiorum carnalium defraudatrix.
というのも、恥知らずな家、すなわち肉のいけにえをだまし取った者たちは、神からこのような打撃を受けるに値したからである。
Sameas, homo dei, cum exitum prophetasset idololatriae introductae a rege Hieroboam, post manum eius regis arefactam et statim restitutam, post altare diffissum, ob haec signa ad satisfactionem inuitatus a rege plane excusauit (prohibitus enim a deo fuerat) illic cibum in totum attingere;
神の人サメアスは、ヤロブアム王によって導入された偶像崇拝の終焉を予言したとき、その王の手が枯れて直ちに回復した後に、また祭壇が裂けた後に、これらのしるしのために王から食事の招待を受けながらも、（神から禁じられていたために）そこでの食物を一切口にすることをはっきりと辞退した。
sed ab alio mox sene mentito prophetam temere pastus secundum uerbum dei ibidem factum super mensam non est in paternis sepultus.
しかし、まもなく別の、預言者であると偽った老人によって軽率にも食事を与えられたために、食卓の上でまさにその場でなされた神の言葉に従って、彼は先祖の墓に葬られなかった。
leonis enim in uia occursu prostratus et apud exteros conditus poenam deserti ieiunii luit.
なぜなら、道でライオンに遭遇して倒され、異郷の地に埋葬されたことで、破られた断食の罰を償ったからである。
haec erunt exempla et populo et episcopis, etiam spiritalibus, si quam incontinentiam gulae admiserint.
これらは、民にとっても、また「霊的」な者たちをも含む監督たちにとっても、もし彼らが何らかの食欲の不節制を犯すならば、警告となるであろう。
sed nec apud inferos admonitio cessauit, ubi in diuite epulone quidem conuiuia cruciantur, in paupere uero ieiunia recreantur, habentia praeceptores Moysen et prophetas.
しかし、陰府においてさえ警告は止まなかった。 そこでは、贅沢に宴会を楽しんだ富者においては、その宴会が苦しみとなり、一方、貧者においては、断食が慰めとなっており、それらはモーセと預言者たちを教師として持っている。
nam et Iohel exclamauit: sancite ieiunium et praedicate curationem, prospiciens iam tunc et alios apostolos et prophetas sancituros ieiunium et praedicaturos officia curantia deum.
というのも、ヨエルもまた「断食を聖別し、治療を布告せよ」と叫んだからであり、そのとき既に、他の使徒たちや預言者たちも断食を聖別し、神に仕える務めを宣べるであろうことを予見していたからである。
unde et qui in idolis comendis et in hac re ornandis et ad singulas horas salutandis diis adulantur, curationem facere dicuntur.
そこから、偶像を飾り立てることや、このことにおいて神々を装飾し、一時間ごとに挨拶をすることによって媚びへつらう者たちも、「治療（奉仕）をする」と言われるのである。
sed et omnem ταπεινοφρόνησιν ethnici agnoscunt.
しかしまた、異教徒たちであっても、あらゆる謙卑を認めている。
cum stupet caelum et aret annus, nudipedalia denuntiantur, magistratus purpuras ponunt, fasces retro auertunt, precem indigitant, hostiam instaurant.
天が静まり返り、年が乾燥するとき、彼らは裸足の儀式を布告し、政務官たちは紫衣を脱ぎ、束桿を後ろへ向け、祈りを唱え、犠牲のいけにえを新しくする。
apud quasdam uero colonias praeterea annuo ritu saccis uelati et cinere conspersi idolis suis inediam supplicem obiciunt, balnea et tabernae in nonam usque cluduntur.
さらに、ある植民市においては、毎年の儀式として、荒布を身にまとい、灰を被って、自分たちの偶像に対して懇願としての飢えを提示し、公衆浴場や居酒屋は（午後）九時まで閉鎖される。
unus in publico ignis apud aras, aquae nec in lancibus.
祭壇のところに公の火が一つ灯るのみで、皿の上にも水はない。
Niniuiticum credo iustitium.
私はこれを、ニネベの活動停止のようなものだと信じる。
, Iudaicum certe ieiunium ubique celebratur, cum omissis templis per omne litus quocumque in aperto aliquando iam precem ad caelum mittunt.
確かにユダヤ人の断食はいたるところで執り行われており、彼らは神殿を去り、あらゆる海岸、開けた場所ならどこででも、時として天へと祈りを送る。
et licet cultu et ornatu maeroris munus infament, tamen fidem abstinentiae adfectant et stellae auctoritatem demorantis suspirant.
そして、たとえ悲しみの装いや装飾によってその義務を不名誉なものにしているとしても、それでも彼らは節制の敬虔さを装い、日没を遅らせる星を求めてため息をつく。
sed bene quod tu nostris xerophagiis blasphemias ingerens casto Isidis et Cybeles eas adaequas.
しかし、あなたが私たちの乾食に対して非難を浴びせ、それをイシスやキュベレの清めの儀式と同等視していることは、むしろ好都合である。
admitto testimonialem comparationem.
私はこの証言となる比較を受け入れよう。
hinc diuinam constabit, quam diabolus diuinorum aemulator imitatur.
これによって、［私たちの断食が］神的なものであることが明らかになる。 なぜなら、神的なものの模倣者である悪魔がそれを真似ているのだから。
ex ueritate mendacium struitur, ex religione superstitio compingitur.
真理から偽りが築かれ、信仰から迷信が組み立てられる。
hinc tu eo inreligiosior, quanto ethnicus paratior.
それゆえ、あなたはそれだけ不信心なのであり、異教徒の方がそれだけ覚悟ができているのである。
ille denique idolo gulam suam mactat, tu deo non uis.
要するに、異教徒は偶像のために自分の喉を犠牲にするが、あなたは神のためにそれをしようとしない。
deus enim tibi uenter est et pulmo templum et aqualiculus altare et sacerdos cocus et sanctus spiritus nidor et condimenta charismata et ructus prophetia.
なぜなら、あなたにとっては腹が神であり、肺が神殿であり、胃袋が祭壇であり、料理人が祭司であり、匂いが聖霊であり、調味料が賜物であり、げっぷが予言だからである。