§16Nam et si mauult opera iustitiae, non tamen sine sacrificio, quod est anima conflictata ieiuniis.
왜냐하면 비록 하나님께서 정의의 업적을 더 원하신다 하더라도, 단식으로 고통받는 영혼인 제물 없이는 원하지 않으시기 때문이다.
ille certe deus, cui nec populus incontinens gulae placuit, nec sacerdos nec prophetes.
참으로 그분은, 식욕을 절제하지 못하는 백성도, 제사장도, 예언자도 기쁘게 여기지 않으셨던 하나님이시다.
manent adhuc monumenta concupiscentiae, ubi sepultus est populus carnis auidissimus usque ad choleram ortygometras cruditando.
탐욕의 기념비들이 아직 남아 있으니, 그곳에는 고기를 극도로 갈망하던 백성이 메추라기를 미처 소화시키지도 못한 채 탐식하다가 콜레라에 이르기까지 하여 묻힌 곳이다.
eliditur pro templi foribus senior Heli, filii eius in acie ruunt, nurus expirat in partu.
늙은 엘리는 성전 문 앞에서 쓰러져 죽고, 그의 아들들은 전선에서 쓰러지며, 그의 며느리는 해산 중에 숨을 거둔다.
hanc enim meruerat a deo plagam domus impudens, sacrificiorum carnalium defraudatrix.
왜냐하면 육적인 제물을 가로챈 이 부끄러운 집안이 하나님으로부터 이러한 타격을 받을 만했기 때문이다.
Sameas, homo dei, cum exitum prophetasset idololatriae introductae a rege Hieroboam, post manum eius regis arefactam et statim restitutam, post altare diffissum, ob haec signa ad satisfactionem inuitatus a rege plane excusauit (prohibitus enim a deo fuerat) illic cibum in totum attingere;
하나님의 사람 사메아스는 여로보암 왕에 의해 도입된 우상 숭배의 파멸을 예언했을 때, 그 왕의 손이 말라붙었다가 즉시 회복된 후에, 그리고 제단이 갈라진 후에, 이러한 표징들로 인해 왕으로부터 환대를 받도록 초대받았으나, (하나님으로부터 금지되었기 때문에) 그곳에서 음식을 일절 대하는 것을 분명히 사양했다.
sed ab alio mox sene mentito prophetam temere pastus secundum uerbum dei ibidem factum super mensam non est in paternis sepultus.
그러나 곧 예언자라고 거짓말을 한 다른 노인에 의해 경솔하게 대접을 받은 탓에, 식탁 위에서 바로 그 자리에서 임한 하나님의 말씀에 따라 그는 조상의 무덤에 묻히지 못했다.
leonis enim in uia occursu prostratus et apud exteros conditus poenam deserti ieiunii luit.
왜냐하면 길에서 사자를 만나 쓰러지고 타향에 묻힘으로써, 저버린 단식의 벌을 치렀기 때문이다.
haec erunt exempla et populo et episcopis, etiam spiritalibus, si quam incontinentiam gulae admiserint.
이것들은 백성에게도, 그리고 영적인 자들을 포함한 감독들에게도, 만일 그들이 어떠한 식욕의 불절제를 범한다면 경고가 될 것이다.
sed nec apud inferos admonitio cessauit, ubi in diuite epulone quidem conuiuia cruciantur, in paupere uero ieiunia recreantur, habentia praeceptores Moysen et prophetas.
그러나 음부에서조차 경고는 멈추지 않았으니, 그곳에서는 사치스럽게 잔치를 벌인 부자에게는 잔치가 고통이 되나, 가난한 자에게는 단식이 위로가 되며, 이들은 모세와 예언자들을 교사로 모시고 있다.
nam et Iohel exclamauit: sancite ieiunium et praedicate curationem, prospiciens iam tunc et alios apostolos et prophetas sancituros ieiunium et praedicaturos officia curantia deum.
왜냐하면 요엘 역시 "단식을 성별하고 치료를 선포하라"고 외쳤기 때문이며, 그때 이미 다른 사도들과 예언자들도 단식을 성별하고 하나님을 돌보는 직무를 선포할 것임을 예견했기 때문이다.
unde et qui in idolis comendis et in hac re ornandis et ad singulas horas salutandis diis adulantur, curationem facere dicuntur.
그리하여 우상을 치장하고, 이 일에 있어서 신들을 장식하며, 시간마다 인사를 드림으로써 아첨하는 자들 역시 "치료(봉사)를 행한다"고 일컬어진다.
sed et omnem ταπεινοφρόνησιν ethnici agnoscunt.
그러나 이방인들조차 모든 겸비(겸손)를 알고 있다.
cum stupet caelum et aret annus, nudipedalia denuntiantur, magistratus purpuras ponunt, fasces retro auertunt, precem indigitant, hostiam instaurant.
하늘이 얼어붙고 한 해가 가물 때, 맨발의 의식이 선포되고, 정무관들은 자줏빛 옷을 벗으며, 속간을 뒤로 돌리고, 기도를 올리며, 희생 제물을 새로이 바친다.
apud quasdam uero colonias praeterea annuo ritu saccis uelati et cinere conspersi idolis suis inediam supplicem obiciunt, balnea et tabernae in nonam usque cluduntur.
또한 어떤 식민시들에서는 매년 행하는 의식에 따라 거친 옷을 입고 재를 뒤집어쓴 채 자신들의 우상에게 간청하는 굶주림을 바치며, 목욕탕과 술집은 아홉 시까지 문을 닫는다.
unus in publico ignis apud aras, aquae nec in lancibus.
제단에는 공적인 불이 단 하나만 켜지고, 그릇에는 물 한 방울조차 없다.
Niniuiticum credo iustitium.
나는 이를 니네베의 공무 정지와 같은 것이라 믿는다.
, Iudaicum certe ieiunium ubique celebratur, cum omissis templis per omne litus quocumque in aperto aliquando iam precem ad caelum mittunt.
참으로 유대인의 단식은 도처에서 거행되는데, 그들은 성전을 떠나 모든 해안가를 따라, 열린 곳이라면 어디에서나 때때로 하늘을 향해 기도를 올린다.
et licet cultu et ornatu maeroris munus infament, tamen fidem abstinentiae adfectant et stellae auctoritatem demorantis suspirant.
그리고 비록 슬픔의 장식과 옷차림으로 그 의무를 수치스럽게 만든다 하더라도, 그들은 단식의 성실함을 가장하고, 지체하는 별이 나타나기를 바라며 한숨을 쉰다.
sed bene quod tu nostris xerophagiis blasphemias ingerens casto Isidis et Cybeles eas adaequas.
그러나 그대가 우리의 건식에 대해 신성모독적인 비난을 퍼부으며 그것을 이시스와 키벨레의 정결한 단식과 동일시하는 것은 오히려 다행스러운 일이다.
admitto testimonialem comparationem.
나는 이 증언이 되는 비교를 받아들인다.
hinc diuinam constabit, quam diabolus diuinorum aemulator imitatur.
이로부터 우리의 것이 신성한 것임이 명백해질 것인데, 신성한 것들의 모방자인 악마가 그것을 흉내 내고 있기 때문이다.
ex ueritate mendacium struitur, ex religione superstitio compingitur.
진리로부터 거짓이 구축되고, 종교로부터 미신이 엮어진다.
hinc tu eo inreligiosior, quanto ethnicus paratior.
그리하여 그대는 이방인이 더 준비되어 있는 만큼 그만큼 더 불경스러운 것이다.
ille denique idolo gulam suam mactat, tu deo non uis.
결국 이방인은 우상에게 자신의 목구멍을 제물로 바치지만, 그대는 하나님을 위해 그러고자 하지 않는다.
deus enim tibi uenter est et pulmo templum et aqualiculus altare et sacerdos cocus et sanctus spiritus nidor et condimenta charismata et ructus prophetia.
왜냐하면 그대에게는 배가 하나님이고, 폐가 성전이며, 위장이 제단이고, 요리사가 제사장이며, 냄새가 성령이고, 조미료가 은사이며, 트림이 예언이기 때문이다.