§1#3Quod si concha illa aliquid intrinsecus pustulat, vitium magis eius debet esse quam gloria.
しかし、もしあの貝が内側で何かを膿ませているとしても、それはその貝の栄光というよりはむしろ欠陥であるべきです。
Et licet margaritum vocetur, tamen aliud intellegendum quam conchae illius aliqua dura et rotunda verruca.
そして、それが真珠と呼ばれているとしても、やはりあの貝の硬くて丸いイボ以外の何ものでもないと理解されるべきです。
Aiunt et de frontibus draconum gemmas erui, sicut et in piscium cerebris lapidositas quaedam est.
人々は、竜の額からも宝石が掘り出されると言います。 魚の脳の中にもある種の石のようなものがあるように。
Hoc quoque deerat Christianae, ut de serpente cultior fiat.
キリスト教徒の女性にとっては、蛇によってより着飾るようになるという、これさえあれば完璧だった（という皮肉な欠落）のです。
Sic calcabit diaboli caput, dum de capite eius cervicibus suis aut ipsi capiti ornamenta struit?
Haec omnia de raritate et peregrinitate sola gratiam possident.
このようにして彼女は悪魔の頭を踏みつけるのでしょうか、その悪魔の頭から自分の首のため、あるいは頭そのもののために装飾品を築き上げている間に。 これらすべてのものは、ただ稀少性と異国性によってのみ、その魅力を保っています。
Denique intra terminos suos patrios non tanti habentur.
実際、それら自身の祖国の境界内では、それほど高く評価されていません。
Semper abundantia contumeliosa in semetipsam est.
過剰は常にそれ自体に対して侮辱的です。
Apud barbaros quosdam, quia vernaculum est aurum et copiosum, auro vinctos in ergastulis habent, et divitiis malos onerant, tanto locupletiores, quanto nocentiores.
ある野蛮人たちの間では、金が自国のものであり豊富であるため、奴隷作業所で金で縛られた人々を置き、悪人たちに富の重荷を負わせています。 彼らが有害であればあるほど、より豊かにされるのです。
Aliquando revera inventum est, quomodo et aurum non ametur.
実に、金さえも愛されない方法が、ついにいつか発見されたのです。
Gemmarum quoque nobilitatem vidimus Romae de fastidio Parthorum et Medorum ceterorumque gentilium suorum coram matronis erubescentem, nisi quod nec ad ostentationem fere habentur.
私たちはまた、ローマにおいて、パルティア人やメディア人、その他の彼らと同胞の異邦人たちが（宝石を）嫌悪したために、貴婦人たちの前で宝石の高貴さが恥じ入るのを見ました。 ただし、彼らの間では、それらはほとんど誇示のためにすら保持されていませんが。
Latent in cingulis smaragdi, et cylindros vaginae suae solus gladius sub sinu novit, et in peronibus uniones emergere de luto cupiunt.
エメラルドは帯の中に隠れており、鞘の円柱の宝石は、衣服の下にある剣だけが知っており、粗末な靴の中の真珠は、泥から現れることを望んでいます。
Nihil denique tam gemmatum habent, quam quod gemmatum esse non debet, si non comparet, aut ideo comparet, ut neglectum quoque ostendatur.
結局のところ、彼らは、宝石で飾られるべきではないものほど宝石で飾られたものを持っていないか、あるいは見えないのであれば飾る意味がなく、見えるとしても、それは無視されていることを示すために見えるのです。
Perinde et vestium de coloribus honorem servi etiam eorum terunt.
同様に、衣服の色による栄誉を、彼らの奴隷たちでさえ日常的にすり減らしています。
Sed et parietes Tyriis et hyacinthinis et illis regiis velis, quae vos operose resoluta transfiguratis, pro pictura abutuntur.
しかも彼らは、壁に、ティルスの紫やヒヤシンス色、あるいはあなた方が苦労して解いて作り替えるあの王室のカーテンを、絵画の代わりに乱用しています。
Vilior est apud illos purpura quam rubrica.
彼らの間では、紫は赤土よりも卑しいのです。
Quis enim est vestium honor iustus de adulterio colorum iniustorum? Non placet deo quod non ipse produxit.
不正な色の姦通から生じる、衣服の正当な誉れなどあるでしょうか。 神はご自身が作り出さなかったものを好まれません。
Nisi si non potuit purpureas et a(??)rinas oves nasci iubere.
神が紫や青い羊が生まれるように命じることができなかったというのでもない限り。
Si potuit, ergo iam noluit;
もしできたのにそうしなかったのなら、それは望まなかったのです。
quod deus noluit, utique non licet fingi.
神が望まなかったことは、確かに偽造されるべきではありません。
Non ergo natura optima sunt ista quae a deo non sunt, auctore naturae.
したがって、自然の創始者である神に由来しないこれらのものは、本性上最善のものではありません。
Sic a diabolo esse intelleguntur, ab interpolatore naturae.
このようにして、それらは自然の改竄者である悪魔に由来すると理解されます。
Alterius enim esse non possunt, si dei non sunt, quia aemuli sint necesse est, quae dei non sunt.
なぜなら、神のものでないならば、他の者のものであるはずがないからです。 神のものでないものは、神の競合者のものであるに違いないからです。
Alius autem praeter diabolum et angelos eius aemulus dei non est.
だが悪魔とその天使たちのほかに、神の競合者は存在しません。
Ceterum si materiae ex deo sunt, non statim et huiusmodi fructus illarum in hominibus.
しかし、原料が神に由来するとしても、人間におけるそれらのこのような果実が直ちに神に由来するわけではありません。
Quaeritur et unde sint conchae, et qua dispositione decorent, et ubi speciem suam collocent.
貝がどこから来て、どのような配置で飾り、その美しさをどこに置くのか、ということも問われます。
Nam et omnes istae profanae spectaculorum saecularium voluptates, sicut de illis suum volumen edidimus, ipsa etiam idololatria ex rebus dei constat.
なぜなら、世俗の見世物のこれらすべての不敬な快楽も（それらについて私たちは自著を出しましたが）、偶像崇拝そのものでさえ、神の造られた物から成り立っているからです。
Non tamen ideo circi furoribus aut arenae atrocitatibus aut scenae turpitudinibus Christianum affici oportet, et quod et equum et pantheram et vocem homini deus dedit, sicut nec ideo idololatrian impune faciat Christianus, quia dei conditio est et tus et merum et ignis qui vescitur, et animalia quae victimae fiunt, cum et ipsa materia quae adoratur dei sit.
しかしだからといって、神が馬やヒョウや声を人間に与えたからという理由で、キリスト教徒が円形競技場の狂気や、闘技場の残虐行為や、劇場の卑猥さに心を動かされてよいわけではありません。 同様に、崇拝される物質そのものが神のものであるからといって、乳香やワインや（供物を）消費する火、生贄となる動物たちが神の創造物であるからという理由で、キリスト教徒が罰せられることなく偶像崇拝を行ってよいわけではありません。
Sic ergo et circa actum materiarum census a deo descendens propterea excusat, ut deo extraneum, ut reum scilicet gloriae saecularis?
Nam ut quaedam rerum per singulas quasque terras et unamquamque regionem maris a deo distributa sunt invicem sibi peregrina, apud exteros mutuo rara, apud suos iure, si utique, vel negleguntur vel appetuntur, quia non tantus est in illis gloriae fervor, inter domesticos frigidae.
したがってこのように、物質の起源が神に由来するということが、その使用において、神にとって異質なもの、すなわち世俗の栄光という罪に問われるべきものを弁護するのでしょうか。 なぜなら、特定の事物が、それぞれの土地や海の各地域を通じて神によって分配され、互いにとって異国のものであり、他国の人々にとっては相互に稀少であり、地元の人々の間では、当然のことながら、無視されるか、あるいは求められるのは、それらに対する栄光への熱意がそれほど大きくなく、身内の間では冷めているからです。
Sed enim ex possessionum distributione, quam deus ut voluit ordinavit, raritas et peregrinitas apud extraneos semper gratiam inveniens de simplici causa non habendi quae deus alibi collocavit concupiscentiam concitat habendi.
しかし、神が望まれた通りに定めた所有の分配から、他国の人々の間で常に好意を得る稀少性と異国性は、神が他の場所に配置されたものを持っていないという単純な理由から、それを持ちたいという欲望を刺激します。
Ex hac vitium aliud extenditur, immoderate habendi.
これから、別の悪徳、すなわち度を越して持ちたいという欲望が広がります。
Quod etsi forte habendum sit, modus tamen debetur.
それは、たとえ持つべきであるとしても、やはり節度が守られるべきです。
Haec erit ambitio, unde et nomen eius interpretandum est, quod concupiscentia apud animum ambiente nascatur ad gloriae votum, grande scilicet votum, quod, ut diximus, non natura, nec veritas, sed vitiosa animi passio concupiscentia commendavit.
これこそが野心であり、その名前もここから解釈されるべきです。 すなわち、心の中で周囲を巡る欲望が、栄光への請願、すなわち大いなる願いへと生まれるからです。 それは、私たちが言ったように、自然でも真理でもなく、心の欠陥ある情動である欲望が推奨したものです。
Et alia vitia ambitionis et gloriae.
そして、野心と栄光には他にも多くの悪徳があります。
Sic et pretia rebus inflammavit, ut se quoque accenderet.
このようにして、欲望は物への価格を高騰させ、自分自身をも煽り立てました。
Nam tanto maior fit concupiscentia, quanto magno fecit quod concupivit.
なぜなら、自分が切望したものを高く評価すればするほど、欲望はそれだけ大きくなるからです。
De brevissimis loculis patrimonium grande profertur.
極めて小さな財布から、莫大な遺産が取り出されます。
Uno lino decies sestertium inseritur.
一本の紐に、100万セステルティウスが差し込まれます。
Saltus et insulas tenera cervix circumfert.
か弱き首が、森や島々を持ち歩いています。
Graciles aurium cutes kalendarium expendunt, et sinistra per singulos digitos de saccis singulis ludit.
耳の薄い皮膚が金利帳を消費し、左手は指一本一本で、それぞれの財布から出てきたもので遊んでいます。
Hae sunt vires ambitionis, tantarum substantiarum usuram uno et muliebri corpusculo baiulare.
これらこそが野心の力であり、これほど膨大な財産の価値を、たった一つの、しかも女性の小さな身体で担ぐのです。