§19Diem baptismo sollemniorem Pascha praestat, cum et 1 passio domini in qua tinguimur adimpleta est.
パスカ（復活祭）は、洗礼のために、より厳かな日を提供する。 なぜなら、私たちが浸される主の受難もまた［この日に］成就したからである。
nec incongruenter ad figuram interpretabitur, quod cum ultimum Pascha dominus esset acturus, missis discipulis ad praeparandum, conuenietis, inquit, hominem aquam baiulantem, Paschae celebrandae locum de signo aquae ostendit.
また、主が最後のパスカを行おうとしていたとき、弟子たちを準備のために遣わして、「あなた方は水を運んでいる男に出会うだろう」と言われたことが、水の印によって、パスカを祝うべき場所を示したのだということは、予型として不適切でなく解釈されるだろう。
exinde Pentecoste ordinandis lauacris laetissimum spatium est, quo et domini resurrectio inter discipulos frequentata est, et gratia spiritus sancti dedicata, et spes aduentus domini subostensa, quod tunc in caelos recuperato eo angeli ad apostolos dixerunt sic uenturum, quemadmodum et in caelos conscendit, utique in Pentecoste.
その次に、五旬節（ペンテコステ）は、洗礼を執り行うための極めて喜ばしい期間である。 その期間において、主の復活が弟子たちの間で繰り返し祝われ、聖霊の恵みが開始され、主の来臨の希望が仄めかされた。 なぜなら、そのとき、主が天に召し上げられた後に、天使たちが使徒たちに、主は天に昇って行かれたのと同じように来られるだろうと言ったからであり、それはまさに五旬節においてであった。
sed enim Hieremias cum dicit: et congregabo illos ab extremis terrae in die festo, Paschae diem significat et Pentecostes, qui est proprie dies festus.
しかし実際、エレミヤが「私は祭りの日に彼らを地の果てから集める」と言うとき、パスカと五旬節の日を意味している。 それこそが本来の意味での祝祭の日だからである。
ceterum omnis \' dies domini est, omnis hora, omne tempus habile baptismo: si de sollemnitate interest, de gratia nihil refert.
しかしながら、すべての日が主の日であり、すべての時間、すべての時が洗礼に適している。 もし厳かさにおいて違いがあるとしても、恵みにおいては何の違いもない。
§20Ingressuros baptismum orationibus crebris, ieiuniis et geniculationibus et peruigiliis orare oportet et cum confessione omnium retro delictorum, ut exponant etiam baptismum Iohannis.
洗礼に入ろうとする者たちは、度重なる祈り、断食、跪き、夜を徹しての祈りをもって祈るべきであり、また過去のすべての罪の告白を伴って［祈るべきである］。 それはヨハネの洗礼をも表すためである。
tinguebantur, inquit, confitentes delicta sua.
「彼らは自らの罪を告白して洗礼を受けていた」と［聖書は］言っている。
nobis gratulandum est, si nunc publice confitemur iniquitates aut turpitudines nostras.
私たちにとっては、もし今、公に自らの不義や恥ずべき行いを告白するなら、喜ぶべきである。
simul enim et de pristinis satisfacimus conflictatione carnis et spiritus et subsecuturis temptationibus munimenta praestruimus.
なぜなら、私たちは肉と霊の葛藤によって過去の罪に対して償いをすると同時に、後に続く誘惑に対して防壁をあらかじめ築くことになるからである。
uigilate et orate, inquit, ne incidatis in temptationem.
「誘惑に陥らないように、目を覚まして祈っていなさい」と［主は］言われる。
et ideo, credo, temptati sunt, quoniam obdormierunt, ut adprehensum dominum destituerint, et qui cum eo perstiterit et gladio sit usus, ter etiam negauerit;
そして彼らが誘惑されたのは、私の信じるところ、彼らが眠り込んでしまったからであり、その結果、捕らえられた主を見捨て、主とともに踏みとどまって剣を用いた者でさえ、三度も否認したのである。
nam et praecesserat dictum, neminem intemptatum regna caelestia consecuturum.
というのも、「試練を受けない者は誰も天の国に入ることができない」という言葉があらかじめ語られていたからである。
ipsum dominum post lauacrum statim temptationes circumsteterunt quadraginta diebus ieiuniis functum.
主ご自身も、洗礼の直後、四十日間の断食を行われた後に、誘惑が取り囲んだ。
ergo et nos, dicet aliquis, a lauacro potius ieiunare oportet.
それゆえ、「私たちもむしろ洗礼の後に断食すべきである」と誰かが言うかもしれない。
et quis enim prohibet, nisi necessitas gaudii et gratulatio salutis? sed dominus, quantulum aestimo, de figura Israelis exprobrationem in ipsum retorsit.
だが、喜びの必然性と救いの祝意を除いて、誰がそれを禁じるだろうか。 しかし主は、私のささやかな評価によれば、イスラエルの型から生じる非難を彼ら自身に投げ返されたのである。
namque populus mare transgressus et in solitudinem translatus per quadraginta annos illic cum diuinis copiis aleretur, nihilominus uentris et gulae meminerat quam dei.
なぜなら、海を渡って荒れ野に移された民は、四十年の間、そこで神の備えによって養われていたにもかかわらず、神よりもむしろ腹と貪食のことを覚えていたからである。
deinde dominus post aquam segregatus in deserta quadraginta dierum ieiunia emensus ostendit non pane uiuere hominem dei, sed dei uerbo temptationesque plenitudini et immoderantiae uentris appositas abstinentia elidi.
その後に主は、水（洗礼）の後に荒れ野に退き、四十日間の断食を全うされて、神の人はパンだけで生きるのではなく神の言葉によって生きること、そして腹の満腹と不摂生に向けられた誘惑は、節制によって打ち砕かれることを示されたのである。
igitur benedicti, quos gratia dei expectat, cum de illo sanctissimo lauacro noui natalis ascenditis et primas manus apud matrem cum fratribus aperitis, petite de patre, petite de domino, peculia gratiae, distributiones charismatum subiacere.
それゆえ、神の恵みが待ち受けている祝福された人々よ、あなた方が新たな誕生のあの最も神聖な洗礼から上がり、母のもとで兄弟たちとともに初めて両手を広げるとき、父に求めよ、主に求めよ、恵みの特有の賜物、カリスマの分配が与えられるようにと。
petite, et accipietis, inquit.
「求めよ、そうすれば与えられる」と［主は］言われる。
quaesistis enim et inuenistis; pulsastis et apertum est uobis.
なぜなら、あなた方は探し、そして見出したからであり、叩き、そしてあなた方に開かれたからである。
tantum oro, ut, cum petitis, etiam Tertulliani peccatoris memineritis.
ただ私は祈る。 あなた方が求めるとき、罪人であるテルトゥリアヌスのこともまた心に留めてくださるようにと。