§19Diem baptismo sollemniorem Pascha praestat, cum et 1 passio domini in qua tinguimur adimpleta est.
复活节为洗礼提供了一个更为庄严的日子，因为我们受洗所归入的主的受难也在这天得以成就。
nec incongruenter ad figuram interpretabitur, quod cum ultimum Pascha dominus esset acturus, missis discipulis ad praeparandum, conuenietis, inquit, hominem aquam baiulantem, Paschae celebrandae locum de signo aquae ostendit.
并且，这不会被不合宜地解释为一个预表：当主即将度过最后一个逾越节时，祂派门徒去准备，并说：“你们会遇到一个抬水的人”，从而通过水的标记指明了庆祝逾越节的地方。
exinde Pentecoste ordinandis lauacris laetissimum spatium est, quo et domini resurrectio inter discipulos frequentata est, et gratia spiritus sancti dedicata, et spes aduentus domini subostensa, quod tunc in caelos recuperato eo angeli ad apostolos dixerunt sic uenturum, quemadmodum et in caelos conscendit, utique in Pentecoste.
此后，五旬节是施行洗礼最喜乐的时期，在此期间，主的复活在门徒中屡次被庆祝，圣灵的恩典得以开启，主来临的希望也得到了暗示，因为当时在祂被接升天之后，天使对使徒们说，祂将以祂升天时的同样方式再来，这正是在五旬节期间。
sed enim Hieremias cum dicit: et congregabo illos ab extremis terrae in die festo, Paschae diem significat et Pentecostes, qui est proprie dies festus.
然而，当耶利米说“我必在节期从地极聚集他们”时，他指的是复活节和五旬节的日子，这才是严格意义上的节日。
ceterum omnis \' dies domini est, omnis hora, omne tempus habile baptismo: si de sollemnitate interest, de gratia nihil refert.
至于其他，每一天都是主的日子，每一小时、每一时刻都适合洗礼：即使在庄严性上有所不同，但在恩典上却毫无区别。
§20Ingressuros baptismum orationibus crebris, ieiuniis et geniculationibus et peruigiliis orare oportet et cum confessione omnium retro delictorum, ut exponant etiam baptismum Iohannis.
准备接受洗礼的人应当通过频繁的祈祷、禁食、下跪和彻夜守望来祈求，并忏悔过去所有的罪恶，以便他们也能表现出约翰的洗礼。
tinguebantur, inquit, confitentes delicta sua.
“他们承认自己的罪，”经上说，“接受了洗礼。
nobis gratulandum est, si nunc publice confitemur iniquitates aut turpitudines nostras.
”我们应当感到高兴，如果我们现在公开承认我们的不义或羞耻。
simul enim et de pristinis satisfacimus conflictatione carnis et spiritus et subsecuturis temptationibus munimenta praestruimus.
因为我们既通过肉体与心灵的挣扎为过去的罪行作了补偿，同时也为随后的诱惑预先筑起了防御。
uigilate et orate, inquit, ne incidatis in temptationem.
“总要警醒祷告，”祂说，“免得入了迷惑。
et ideo, credo, temptati sunt, quoniam obdormierunt, ut adprehensum dominum destituerint, et qui cum eo perstiterit et gladio sit usus, ter etiam negauerit; nam et praecesserat dictum, neminem intemptatum regna caelestia consecuturum.
”我相信，他们之所以受到诱惑，正是因为他们睡着了，以至于在主被捕时遗弃了祂，甚至那个与祂站在一起并动了刀的人，也三次否认了祂；因为先前已有话说，未经试炼的人不能得天国。
ipsum dominum post lauacrum statim temptationes circumsteterunt quadraginta diebus ieiuniis functum.
主自己在受洗后，禁食四十天，也立刻被诱惑所围困。
ergo et nos, dicet aliquis, a lauacro potius ieiunare oportet.
“因此，我们，”有人会说，“更应当在受洗后禁食。
et quis enim prohibet, nisi necessitas gaudii et gratulatio salutis? sed dominus, quantulum aestimo, de figura Israelis exprobrationem in ipsum retorsit.
” 然而，除了喜乐的必要和对救恩的庆贺之外，谁会禁止呢？ 但是主，据我微薄的估量，是将源于以色列预表的指责反加在了他们自己身上。
namque populus mare transgressus et in solitudinem translatus per quadraginta annos illic cum diuinis copiis aleretur, nihilominus uentris et gulae meminerat quam dei.
因为那渡过红海、被迁移到旷野的百姓，虽然在四十年的时间里靠着神圣的供应得以供养，却依然记住肚子和贪食过于记住神。
deinde dominus post aquam segregatus in deserta quadraginta dierum ieiunia emensus ostendit non pane uiuere hominem dei, sed dei uerbo temptationesque plenitudini et immoderantiae uentris appositas abstinentia elidi.
随后，主在受水洗后退到旷野，完成了四十天的禁食，表明属神的人活着不是单靠食物，乃是靠神的话语，并且针对肚腹饱足和无节制的诱惑可以通过克制而被消灭。
igitur benedicti, quos gratia dei expectat, cum de illo sanctissimo lauacro noui natalis ascenditis et primas manus apud matrem cum fratribus aperitis, petite de patre, petite de domino, peculia gratiae, distributiones charismatum subiacere.
因此，蒙恩的人啊，神的恩典正等待着你们，当你们从那最神圣的新生洗礼中上来，在母亲（教会）面前与弟兄们第一次张开双手时，向父祈求吧，向主祈求吧，求恩典的特有赐物、属灵恩赐的分发降临在你们身上。
petite, et accipietis, inquit.
“你们祈求，就必得着，”祂说。
quaesistis enim et inuenistis; pulsastis et apertum est uobis.
因为你们寻找，就寻见了；叩门，就给你们开了。
tantum oro, ut, cum petitis, etiam Tertulliani peccatoris memineritis.
我只求你们在祈求时，也能记住罪人特土良。