洗礼について

洗礼の有効性と創世記における水の尊厳

著者は、洗礼の有効性を否定する異端の主張に対抗して、洗礼の秘跡の力とその基礎となる水の重要性を論じる。そして創世記の記述を引きながら、水という物質が天地創造の当初から有していた高い尊厳と生命を生み出す力を明らかにする。

聖霊による水の聖化と異教の洗礼への批判

洗礼における水の重要性と聖霊の介入による聖化のメカニズムを説明し、異教の洗礼儀礼における悪魔の模倣を批判するとともに、ベトザタの池の天使の例を引いてキリスト教の洗礼の優位性を論じる。

三位一体による証しと洗礼後の塗油と按手

洗礼における水による準備と三位一体の名による信仰の保証を論じ、さらに受洗後に行われる塗油と按手の儀礼、およびそれらが示す霊的な意味と鳩の予兆について説明する。

洗礼の予兆とヨハネの洗礼の準備的性格

著者は旧約聖書の諸出来事やキリストの生涯における水を通じた秘跡の予兆を称え、次に洗礼の聖なる性質に関わる神学的疑問としてヨハネの洗礼が天上的な力を持たない人間的条件のものであったことを論じる。

キリストが洗礼を授けなかった理由と使徒の救い

キリストが自ら洗礼を授けなかった理由を釈明し、さらに「洗礼を受けなければ救われない」という原則と、パウロ以外の使徒たちが洗礼を受けていないように見える問題について論じ、使徒たちの救いの確実性を弁護する。

洗礼の必須性と異端の洗礼および血の洗礼

信仰のみで十分であり洗礼は不要だとする異端の主張に対し、キリストの復活以降は洗礼が救いの必須要件となったことを論じ、パウロの洗礼に対する姿勢、異端における洗礼の無効性、そして水による一度限りの洗礼と殉教による血の洗礼の意義を説明する。

洗礼を授ける権能と受領を遅らせるべき理由

テルトゥリアヌスは洗礼の授与と受領に関する規律を論じ、洗礼は本来司教や聖職者が授けるべきであるが、緊急時には信徒にもその権利があること、しかし女性の洗礼授与は認められないことを説明する。さらに、幼子や未婚者に対する洗礼は、軽率に行うべきではなく遅らせる方が有益であると主張する。

洗礼にふさわしい時期と受領者の準備

洗礼を授けるのにふさわしい時期としてパスカとペンテコステを挙げ、さらに洗礼準備としての祈りや告白の重要性と、洗礼後の心構えについて説く。