§19Diem baptismo sollemniorem Pascha praestat, cum et 1 passio domini in qua tinguimur adimpleta est.
파스카(부활 대축일)는 세례를 위해 더 장엄한 날을 제공하니, 우리가 씻김을 받는 주님의 수난도 [이날에] 성취되었기 때문이다.
nec incongruenter ad figuram interpretabitur, quod cum ultimum Pascha dominus esset acturus, missis discipulis ad praeparandum, conuenietis, inquit, hominem aquam baiulantem, Paschae celebrandae locum de signo aquae ostendit.
또한 주님께서 마지막 파스카를 지내시려 할 때 제자들을 보내어 준비시키시며 "물동이를 메고 가는 사람을 만날 것이다"라고 말씀하심으로써, 물의 표징을 통해 파스카를 거행할 장소를 보여주신 것은 예표로서 부적절하지 않게 해석될 것이다.
exinde Pentecoste ordinandis lauacris laetissimum spatium est, quo et domini resurrectio inter discipulos frequentata est, et gratia spiritus sancti dedicata, et spes aduentus domini subostensa, quod tunc in caelos recuperato eo angeli ad apostolos dixerunt sic uenturum, quemadmodum et in caelos conscendit, utique in Pentecoste.
그다음으로 오순절은 세례를 베풀기에 가장 기쁜 기간인데, 이 기간에 제자들 사이에서 주님의 부활이 거듭 기념되었고, 성령의 은혜가 개시되었으며, 주님 재림의 희망이 암시되었기 때문이다. 그때 주님께서 하늘로 들려 올라가신 뒤에 천사들이 사도들에게 하늘로 올라가신 것과 같은 방식으로 오실 것이라고 말했던 것이 바로 오순절 기간이었다.
sed enim Hieremias cum dicit: et congregabo illos ab extremis terrae in die festo, Paschae diem significat et Pentecostes, qui est proprie dies festus.
그러나 예레미야가 "축제 날에 내가 그들을 땅끝에서부터 모으리라"고 말할 때, 그는 본래 의미의 축제일인 파스카와 오순절 날을 의미한다.
ceterum omnis \' dies domini est, omnis hora, omne tempus habile baptismo: si de sollemnitate interest, de gratia nihil refert.
그 외에 모든 날이 주님의 날이고, 모든 시간, 모든 때가 세례에 적합하다. 장엄함에 있어서는 차이가 있을지라도, 은혜에 있어서는 아무런 차이가 없다.
§20Ingressuros baptismum orationibus crebris, ieiuniis et geniculationibus et peruigiliis orare oportet et cum confessione omnium retro delictorum, ut exponant etiam baptismum Iohannis.
세례에 들어가려는 이들은 빈번한 기도와 단식, 무릎 꿇기, 밤샘 기도와 함께 과거의 모든 죄를 고백하며 기도해야 하니, 이는 요한의 세례 역시 나타내기 위함이다.
tinguebantur, inquit, confitentes delicta sua.
"그들은 자기 죄를 고백하며 세례를 받았다"고 성경은 말한다.
nobis gratulandum est, si nunc publice confitemur iniquitates aut turpitudines nostras.
우리로서는 만일 지금 공공연히 우리의 불의나 부끄러운 일들을 고백한다면 기뻐해야 할 일이다.
simul enim et de pristinis satisfacimus conflictatione carnis et spiritus et subsecuturis temptationibus munimenta praestruimus.
과거의 죄에 대해 육신과 영의 투쟁으로써 보속하는 동시에, 뒤따를 유혹에 대비하여 방어벽을 미리 구축하는 것이기 때문이다.
uigilate et orate, inquit, ne incidatis in temptationem.
"유혹에 빠지지 않도록 깨어 기도하라"고 주님은 말씀하신다.
et ideo, credo, temptati sunt, quoniam obdormierunt, ut adprehensum dominum destituerint, et qui cum eo perstiterit et gladio sit usus, ter etiam negauerit;
그리고 내가 믿기로는, 그들이 유혹을 받은 것은 잠이 들었기 때문이며, 그 결과 잡히신 주님을 저버렸고, 주님과 함께 버티며 칼을 썼던 사람조차 세 번이나 부인했던 것이다.
nam et praecesserat dictum, neminem intemptatum regna caelestia consecuturum.
왜냐하면 "시련을 겪지 않은 사람은 아무도 하늘나라를 얻지 못할 것"이라는 말씀이 이미 앞서 있었기 때문이다.
ipsum dominum post lauacrum statim temptationes circumsteterunt quadraginta diebus ieiuniis functum.
주님 자신도 세례를 받으신 직후, 사십 일 동안 단식을 행하신 뒤에 곧바로 유혹에 둘러싸이셨다.
ergo et nos, dicet aliquis, a lauacro potius ieiunare oportet.
그러므로 누군가는 "우리 역시 세례를 받은 뒤에 단식하는 것이 더 옳다"고 말할 것이다.
et quis enim prohibet, nisi necessitas gaudii et gratulatio salutis? sed dominus, quantulum aestimo, de figura Israelis exprobrationem in ipsum retorsit.
참으로 기쁨의 필연성과 구원에 대한 축하를 제외한다면 누가 그것을 금하겠는가? 그러나 주님께서는, 내 미천한 헤아림으로는, 이스라엘의 예표로부터 나온 비난을 그들 자신에게 돌려놓으신 것이다.
namque populus mare transgressus et in solitudinem translatus per quadraginta annos illic cum diuinis copiis aleretur, nihilominus uentris et gulae meminerat quam dei.
바다를 건너 광야로 옮겨진 백성이 사십 년 동안 그곳에서 신성한 양식으로 부양을 받았음에도 불구하고, 하느님보다 오히려 배와 탐식을 기억했기 때문이다.
deinde dominus post aquam segregatus in deserta quadraginta dierum ieiunia emensus ostendit non pane uiuere hominem dei, sed dei uerbo temptationesque plenitudini et immoderantiae uentris appositas abstinentia elidi.
그 후 주님께서는 물을 거친 뒤에 광야로 물러나 사십 일 동안의 단식을 마치심으로써 하느님의 사람은 빵만으로 사는 것이 아니라 하느님의 말씀으로 사는 것임을 보여주셨고, 배부름과 무절제를 겨냥한 유혹들이 절제를 통해 꺾인다는 것을 보여주셨다.
igitur benedicti, quos gratia dei expectat, cum de illo sanctissimo lauacro noui natalis ascenditis et primas manus apud matrem cum fratribus aperitis, petite de patre, petite de domino, peculia gratiae, distributiones charismatum subiacere.
그러므로 하느님의 은혜가 기다리고 있는 복된 이들이여, 그 가장 신성한 신생의 세례로부터 올라와 어머니(교회) 앞에서 형제들과 함께 처음으로 두 손을 펼칠 때, 아버지께 청하고 주님께 청하여 은혜의 특유한 선물들과 카리스마의 분배가 베풀어지게 하라.
petite, et accipietis, inquit.
"청하여라, 받을 것이다"라고 주님은 말씀하신다.
quaesistis enim et inuenistis; pulsastis et apertum est uobis.
너희가 찾았고 찾아냈으며, 문을 두드렸고 너희에게 열렸기 때문이다.
tantum oro, ut, cum petitis, etiam Tertulliani peccatoris memineritis.
다만 내가 청하는 것은, 너희가 간구할 때 죄인인 테르툴리아누스 역시 기억해 달라는 것이다.