§28Interea Demiurgus omnium adhuc nescius, aut si aliquid et ipse per prophetas contionabatur, ne huius quidem operis sui intellegens — diuidunt enim et prophetiale patrocinium in Achamoth, (in) semen, in Demiurgum — ubi aduentum Soteris accepit, propere et ouanter accurrit cum omnibus suis uiribus — centurio de euangelio — et de omnibus inluminatus ab illo etiam spem suam discit, quod successurus sit in locum matris.
一方、デミウルゴスは依然としてすべてのことを知らず、あるいは、彼自身が預言者たちを通じて何らかのことを告げていたとしても、自らのこの働きさえ理解していなかった。 ――というのも彼らは、預言者の役割をもアハモート、（霊的な）種、デミウルゴスへと分割するからである。 ――彼は救済者の到来を知るや、自らのすべての軍勢を率いて、急ぎ、喜び祝いながら駆けつけた。 ――福音書に登場する百卒長のように。 そして彼によってあらゆることについて照らされ、自らの希望をも知ることになる。 すなわち、自分が母の地位を継ぐことになるという希望を。
ita exinde securus dispensationem mundi huius, uel maxime ecclesiae protegendae nomine, quanto te(mpore) oportuerit * insequitur.
こうしてそれ以降、彼は安心し、この世界の管理を、とりわけ教会を保護するという名目のもとに、必要な時間だけ継続する。
§29Colligam nunc ex disperso ad concludendum, quae de totius generis humani dispositione disserant.
さて、締めくくりのために、彼らが全人類の配置について論じていることをあちこちから集めよう。
triformem naturam primordio professi et tamen inunitam in Adam, inde iam diuidunt per singulares generum proprietates, nacti occasionem distinctionis huiusmodi ex posteritate ipsius Adae.
彼らは、始まりにおいて三重の本性を主張し、しかもそれがアダムにおいては合一していたとしながら、その後、アダムの末裔からこのような区別の契機を得て、それぞれの種類に特有の性質に従って分割する。
moralibus quoque differentiis tripertita, Cain et Abel (et) Seth.
道徳的な相違によっても三分割され、カイン、アベル、セトとなる。
(bos) fontes quodammodo generis humani in totidem deriuant argumenta naturae atque sententiae: choicum, saluti degeneratum, ad Cain redigunt, animale, mediae spei deliberatum, ad Abel componunt, spiritale, certae saluti praeiudicatum, in Seth recondunt.
彼らは、これら人類のいわば源泉を、同数の、本性および判断の根拠へと引き出す。 すなわち、救済から脱落した塵の者をカインに帰し、中間の希望へと委ねられた動物的な者をアベルに配し、確実な救済があらかじめ決定されている霊的な者をセトに隠し置く。
sic et animas ipsas duplici proprietate discernunt, bonas et malas, secundum choicum statum ex Cain et animalem ex Abel.
このように、彼らは魂自体をも、カインに由来する塵の状態に応じた悪きものと、アベルに由来する動物的状態に応じた良きものという、二重の特性によって区別する。
spiritalem ex Seth de obuenientia superducunt iam non naturam sed indulgentiam, ut quam Achamoth de superioribus in animas bonas depluat, id est animali censui inscriptas.
セトに由来する霊的なものは、付帯的なものとして、もはや本性ではなく恩恵として上に重ね合わされる。 それはアハモートが天上から、良き魂たち（すなわち、動物的な登録に記されている者たち）の上に降らせるものである。
choicum enim genus, id est malas animas, numquam capere salutaria;
なぜなら、塵の類、すなわち悪き魂たちは、決して救いとなるものを受け入れることができないからである。
inmutabilem enim et inreformabilem naturae naturam pronuntiauerunt.
彼らは、本性の本性は不変であり、改革不可能であると宣言したからである。
id ergo granum seminis spiritalis modicum et paruulum iacitur, sed eruditus huius, (quem) supra diximus, fide augetur atque prouehitur, animaeque hoc ipso ita ceteris praeuerterant, ut Demiurgus tunc ignorans magni eas fecerit.
それゆえ、あの霊的な種の粒は小さく微小に蒔かれるが、しかし、上で述べた、これの教育を受けた者は、信仰によって増大し、高められる。 そして魂たちはまさにこのことによって他のものたちに大いに先んじていたので、当時は何も知らなかったデミウルゴスがそれらを大いに尊んだほどであった。
ex earum enim laterculo et in reges et in sacerdotes allegare consueuerat.
なぜなら、彼はそれらの登録簿から王たちや神官たちを選び出すのを常としていたからである。
quae nunc quoque, si plenam atque perfectam notitiam adprehenderint istarum neniarum, naturificatae iam spiritalis condicionis germanitate certam obtinebunt salutem, immo omnimodo debitam.
これらの魂は、今でも、もしこれらくだらない教えの完全かつ非の打ち所のない知識を掴み取るなら、すでに本性となった霊的な状態の同胞関係によって、確実な、いや、いかなる意味でも当然支払われるべき救済を手に入れることになる。
§30Ideoque nec operationes necessarias sibi existimant nec ulla disciplinae munia obseruant, martyrii quoque eludentes necessitatem qua uolunt interpretatione.
それゆえ、彼らは自らにとって行いが必要であるとは考えず、いかなる規律の義務も守らない。 また、殉教の必要性をも、自分たちが望む解釈によって、はぐらかしている。
hanc enim regulam animali semini praestitutam, ut salutem, quam non de priuilegio status possidemus, de suffragio actus elaboremus.
というのも、この規則は動物的な種にあらかじめ定められたものだとするからである。 すなわち、身分の特権によって所有しているのではない救済を、行為の支持によって作り出さねばならない、という（規則である）。
nobis enim inscriptura huius seminis, qui imperfectae essentiae sumus, quia norimus Theletum, et utique abortui deputamur, quod mater illorum.
不完全な本質である我々にとって、この種の登録があるのは、我々がテレートスを知っており、彼らの母がそうであったように、確かに流産児とみなされているからだという。
sed nobis quidem uae, si excesserimus in aliquo disciplinae iugum, si obtorpuerimus in operibus sanctitatis atque iustitiae, si confitendum alibi nescio ubi et non sub potestatibus istius saeculi apud tribunalia praesidum optauerimus.
しかし、我々にとっては、もし規律の軛から少しでもはみ出したり、聖潔と正義の業において怠惰になったり、この世の権力のもとでの総督たちの裁判所においてではなく、他のどこかわけのわからない場所での告白を望んだりするならば、確かに災いあれ。
illi uero de passiuitate uitae et diligentia delictorum generositatem suam uindicent, blandiente suis Achamoth.
しかし彼らは、アハモートが自らの者たちを甘やかす中で、無節制な生き方と罪への熱心さによって、自らの高貴さを主張する。
quoniam et ipsa delinquendo profecit.
なぜなら、彼女自身も過ちを犯すことによって進歩したからである。
nam et honorandorum coniugiorum supernorum gratia edicitur apud illos meditandum atque celebrandum semper sacramentum \'comiti\', id est feminae, adhaerendi;
というのも、天上の崇高な婚姻を称えるために、彼らの間では、常に「伴侶」すなわち女性に固執するという神秘を熟考し、執り行うべきであると命じられているからである。
alioquin degenerem nec legitimum ueritatis, qui deuersatus in mundo non amauerit feminam nec se ei-iunxerit.
そうしなければ、この世界に滞在しながら女性を愛さず、彼女と結びつかった者は、真理にとって卑賎であり、嫡子ではないとされる。
et quid facient spadones, quos uidemus apud illos?
では、彼らのうちに見られる宦官たちはどうするというのか。