§4.1Prosperae res et in plebem ac vilia ingenia deveniunt;
順境は、大衆や卑俗な素質の人々のもとにも至る。
at calamitates terroresque mortalium sub iugum mittere proprium magni viri est.
しかし、人間の災厄や恐怖を軛の下に従わせることは、偉大な人物に特有のことである。
Semper vero esse felicem et sine morsu animi transire vitam ignorare est rerum naturae alteram partem.
これに対して、常に幸福であり、心の痛みなしに生涯を送ることは、自然のもう半分の側面を知らないことである。
§4.2Magnus vir es;
君は偉大な人物である。
sed unde scio, si tibi fortuna non dat facultatem exhibendae virtutis? Descendisti ad Olympia, sed nemo praeter te;
しかし、もし運命が君に徳を示す機会を与えないならば、どうして私にそれが分かろうか。 君はオリンピア競技に臨んだが、君の他に誰もいなかった。
coronam habes, victoriam non habes.
君は冠を持っているが、勝利は持っていない。
Non gratulor tamquam viro forti, sed tanquam consulatum praeturamve adepto;
私は君を勇敢な男として祝福するのではなく、執政官職や法務官職を得た者のように祝福する。
honore auctus es.
君は名誉を増されたのだ。
§4.3Item dicere et bono viro possum, si illi nullam occasionem difficilior casus dedit in qua una vim animi sui ostenderet: “Miserum te iudico, quod numquam fuisti miser.
同様のことを私は善き人に対しても言うことができる、もし困難な境遇が、彼にその中で自らの心の力を示すことのできる唯一の機会を与えなかったならば。 「私は君を不幸だと判断する、なぜなら君は一度も不幸であったことがないからだ。
Transisti sine adversario vitam;
君は敵手なしに生涯を送った。
nemo sciet quid potueris, ne tu quidem ipse.
君に何ができたのか、誰も知ることはないだろう、君自身でさえも。
” Opus est enim ad notitiam sui experimento;
」実際、自己を知るためには経験が必要なのである。
quid quisque posset nisi temptando non didicit.
誰も、試みることなしには自分が何をなしうるかを学ばなかった。
Itaque quidam ipsi ultro se cessantibus malis obtulerunt et virtuti iturae in obscurum occasionem per quam enitesceret quaesierunt.
それゆえ、ある人々は、災厄が途絶えているときに自ら進んで災厄に身をさらし、隠れてしまいそうだった自らの徳が輝き出るための機会を求めたのである。
§4.4Gaudent, inquam, magni viri aliquando rebus adversis, non aliter quam fortes milites bello.
繰り返すが、偉大な人々は時に逆境を喜ぶのである。 それは勇敢な兵士たちが戦争を喜ぶのと変わらない。
Triumphum ego murmillonem sub Tib.
私は、ティベリウス・カエサルの治世下で、ムルミッローであるトリウムプスが、剣闘士興行の少なさについて次のように嘆くのを聞いた。
Caesare de raritate munerum audivi querentem: "Quam bella," inquit, "aetas perit! "Avida est periculi virtus et quo tendat, non quid passura sit cogitat, quoniam etiam quod passura est gloriae pars est.
「なんと美しい時代が失われていくことか！ 」と彼は言った。 徳は危険を渇望し、自分がどこへ向かうかを考え、何を耐え忍ぶことになるかは考えない。 なぜなら、耐え忍ぶことになる事柄さえも、栄光の一部だからである。
Militares viri gloriantur vulneribus, laeti fluentem meliori casu sanguinem ostentant;
軍人たちは傷を誇り、いっそう優れた境遇において流れる血を喜んで見せる。
idem licet fecerint qui integri revertuntur ex acie, magis spectatur qui saucius redit.
戦場から無傷で戻る者たちも同じことをしたかもしれないが、傷を負って戻る者の方がより注目されるのである。
§4.5Ipsis, inquam, deus consulit, quos esse quam honestissimos cupit, quotiens illis materiam praebet aliquid animose fortiterque faciendi, ad quam rem opus est aliqua rerum difficultate.
繰り返すが、神は彼らが最も高潔であることを望む人々を自ら配慮しておられるのであり、彼らに、何かを気高く勇敢に行うための素材を与えるたびに、そのことのために事態の何らかの困難が必要となるのである。
Gubernatorem in tempestate, in acie militem intellegas.
嵐の中の舵手、戦場での兵士を理解するがよい。
Unde possum scire quantum adversus paupertatem tibi animi sit, si divitiis diffluis? Unde possum scire quantum adversus ignominiam et infamiam odiumque populare constantiae habeas, si inter plausus senescis, si te inexpugnabilis et inclinatione quadam mentium pronus favor sequitur? Unde scio quam aequo animo laturus sis orbitatem, si quoscumque sustulisti vides? Audivi te, cum alios consolareris: tunc conspexissem, si te ipse consolatus esses, si te ipse dolere vetuisses.
もし君が富に満ち溢れているなら、貧困に対してどれほどの気概を君が持っているかを、どうして私が知りえようか。 もし君が拍手喝采の中で老い、難攻不落でかつ人々の心の傾きによる熱狂的な支持が君に付き従っているなら、不名誉や悪評や民衆の憎悪に対して、どれほどの不屈さを君が持っているかを、どうして私が知りえようか。 もし君が育て上げた人々をすべて目にしているなら、喪失をどれほど平穏な心で耐え忍ぶつもりかを、どうして私が知ろうか。 私は、君が他人を慰めているときの言葉を聞いた。 しかし、もし君が自分自身を慰めていたなら、もし君が自分自身に悲しむのを禁じていたなら、そのときにこそ私は君を見たであろうに。
§4.6Nolite, obsecro vos, expavescere ista, quae dii immortales velut stimulos admovent animis: calamitas virtutis occasio est.
どうかお願いだから、不死なる神々が心への刺激のようにして近づけてくるそれらの事柄を恐れないでほしい。 災厄は徳の機会なのである。
Illos merito quis dixerit miseros qui nimia felicitate torpescunt, quos velut in mari lento tranquillitas iners detinet;
過剰な幸福によって麻痺し、あたかも凪いだ海におけるように、不活性な平穏が引き留めている人々を、人は当然にも不幸であると呼ぶであろう。
quicquid illis inciderit, novum veniet.
彼らに降りかかることは何であれ、不意の出来事として訪れるのだから。
§4.7Magis urgent saeva inexpertos, grave est tenerae cervici iugum.
過酷な事柄は経験のない人々をより激しく圧迫し、柔らかい首にとって軛は重い。
Ad suspicionem vulneris tiro pallescit, audacter veteranus cruorem suum spectat, qui scit se saepe vicisse post sanguinem.
新兵は傷の気配にさえ青ざめるが、老兵は大胆にも自らの血を見つめる。 血を流した後に何度も勝利したことを知っているからである。
Hos itaque deus quos probat, quos amat, indurat, recognoscit, exercet;
それゆえ、神は自らが試練にかけ、自らが愛するこれらの人々を鍛え上げ、吟味し、訓練するのである。
eos autem quibus indulgere videtur, quibus parcere, molles Venturis malis servat.
これに対して、神が甘やかしているように見え、容赦しているように見える人々を、神は、来たるべき災厄のために軟弱なまま保っているのである。
Erratis enim, si quem iudicatis exceptum.
というのも、もし誰かが免除されていると判断するなら、君たちは誤っているからである。
Veniet et ad illum diu felicem sua portio;
長く幸福であったあの男のところにも、彼の取り分は訪れるだろう。
quisquis videtur dimissus esse, dilatus est.
免ぜられたように見える者は誰であれ、先延ばしにされたにすぎない。
Quare deus optimum quemque aut mala valetudine aut luctu aut aliis incommodis afficit?
なぜ神は、最も優れた人々を、病気や喪失やその他の不都合によって苦しめるのだろうか。