§4.1Prosperae res et in plebem ac vilia ingenia deveniunt;
순경은 평민들과 비열한 성품의 자들에게도 닥칩니다.
at calamitates terroresque mortalium sub iugum mittere proprium magni viri est.
그러나 필멸자들의 재앙과 공포를 멍에 아래로 굴복시키는 것은 위대한 사람만의 고유한 특징입니다.
Semper vero esse felicem et sine morsu animi transire vitam ignorare est rerum naturae alteram partem.
참으로 항상 행복하여 마음의 아픔 없이 일생을 보내는 것은 대자연의 다른 절반을 모르는 것입니다.
§4.2Magnus vir es;
당신은 위대한 사람입니다.
sed unde scio, si tibi fortuna non dat facultatem exhibendae virtutis? Descendisti ad Olympia, sed nemo praeter te;
하지만 운명이 당신에게 미덕을 발휘할 기회를 주지 않는다면 내가 어떻게 그것을 알겠습니까? 당신은 올림피아 경기에 출전했으나 당신 외에는 아무도 없었습니다.
coronam habes, victoriam non habes.
당신은 관을 가졌으나 승리는 가지지 못했습니다.
Non gratulor tamquam viro forti, sed tanquam consulatum praeturamve adepto;
나는 당신을 용감한 사람으로서 축하하는 것이 아니라, 집정관직이나 법무관직을 얻은 사람처럼 축하하는 것입니다.
honore auctus es.
당신은 명예를 더했을 뿐입니다.
§4.3Item dicere et bono viro possum, si illi nullam occasionem difficilior casus dedit in qua una vim animi sui ostenderet: “Miserum te iudico, quod numquam fuisti miser.
이와 똑같은 말을 나는 선한 사람에게도 할 수 있습니다, 만약 더 곤경스러운 처지가 그에게 자신의 정신적 힘을 보여줄 수 있는 유일한 기회를 주지 않았다면 말입니다. “나는 당신을 비참하다고 판단합니다, 왜냐하면 당신은 한 번도 비참해 본 적이 없기 때문입니다.
Transisti sine adversario vitam;
당신은 적수 없이 일생을 보냈습니다.
nemo sciet quid potueris, ne tu quidem ipse. ” Opus est enim ad notitiam sui experimento;
당신이 무엇을 할 수 있었는지 아무도 모를 것이며, 당신 자신조차 모를 것입니다.” 참으로 자기 자신을 알기 위해서는 경험이 필요합니다.
quid quisque posset nisi temptando non didicit.
누구나 시도해 보지 않고서는 자신이 무엇을 할 수 있는지 배우지 못했습니다.
Itaque quidam ipsi ultro se cessantibus malis obtulerunt et virtuti iturae in obscurum occasionem per quam enitesceret quaesierunt.
그리하여 어떤 이들은 불행이 멈추어 있을 때 스스로 기꺼이 불행에 몸을 던졌고, 어둠 속으로 묻혀가던 미덕이 빛을 발할 수 있는 기회를 찾았습니다.
§4.4Gaudent, inquam, magni viri aliquando rebus adversis, non aliter quam fortes milites bello.
거듭 말하거니와, 위대한 사람들은 때로 역경을 기뻐합니다. 이는 용맹한 군사들이 전쟁을 기뻐하는 것과 다름없습니다.
Triumphum ego murmillonem sub Tib. Caesare de raritate munerum audivi querentem: "Quam bella," inquit, "aetas perit! "Avida est periculi virtus et quo tendat, non quid passura sit cogitat, quoniam etiam quod passura est gloriae pars est.
나는 티베리우스 카이사르 치하에서 무르밀로인 트리움푸스가 검투사 경기가 드문 것에 대해 이렇게 불평하는 것을 들었습니다. “이 얼마나 아름다운 시절이 사라져 가고 있는가!” 미덕은 위험을 갈망하며, 자신이 어디로 향하는지를 생각할 뿐 무엇을 겪게 될지는 생각하지 않습니다. 왜냐하면 겪게 될 일조차도 영광의 일부이기 때문입니다.
Militares viri gloriantur vulneribus, laeti fluentem meliori casu sanguinem ostentant;
군인들은 상처를 자랑하며, 더 나은 처지에서 흘러내리는 피를 기쁘게 보여줍니다.
idem licet fecerint qui integri revertuntur ex acie, magis spectatur qui saucius redit.
전쟁터에서 다치지 않고 돌아온 이들도 똑같은 일을 해냈을지 모르나, 부상을 입고 돌아온 이가 더 주목을 받습니다.
§4.5Ipsis, inquam, deus consulit, quos esse quam honestissimos cupit, quotiens illis materiam praebet aliquid animose fortiterque faciendi, ad quam rem opus est aliqua rerum difficultate.
거듭 말하거니와, 신은 자신이 가장 고결하게 만들고자 원하는 이들을 몸소 배려하시는 것이니, 그들에게 당차고 용감하게 무언가를 행할 소재를 제공할 때마다, 그 일을 위해서는 처지의 어떤 어려움이 필요합니다.
Gubernatorem in tempestate, in acie militem intellegas.
폭풍 속의 조타수를, 전장 속의 군인을 이해해야 합니다.
Unde possum scire quantum adversus paupertatem tibi animi sit, si divitiis diffluis? Unde possum scire quantum adversus ignominiam et infamiam odiumque populare constantiae habeas, si inter plausus senescis, si te inexpugnabilis et inclinatione quadam mentium pronus favor sequitur? Unde scio quam aequo animo laturus sis orbitatem, si quoscumque sustulisti vides? Audivi te, cum alios consolareris: tunc conspexissem, si te ipse consolatus esses, si te ipse dolere vetuisses.
당신이 부유함으로 넘쳐난다면, 빈곤에 맞서 당신에게 얼마나 많은 기개가 있는지 내가 어떻게 알 수 있겠습니까? 당신이 박수갈채 속에서 늙어가고, 사람들의 어떤 마음의 쏠림으로 인해 무너뜨릴 수 없고 호의적인 지지가 당신을 따른다면, 불명예와 악평과 민중의 증오에 맞서 얼마나 많은 굳건함을 당신이 가지고 있는지 내가 어떻게 알 수 있겠습니까? 당신이 키운 이들을 모두 보고 있다면, 자식을 잃는 아픔을 당신이 얼마나 평온한 마음으로 견뎌낼지 내가 어떻게 알겠습니까? 나는 당신이 다른 이들을 위로할 때의 말을 들었습니다. 그때 만약 당신이 스스로를 위로했더라면, 당신이 스스로에게 슬퍼하는 것을 금했더라면, 그때에야 나는 당신을 알아 보았을 것입니다.
§4.6Nolite, obsecro vos, expavescere ista, quae dii immortales velut stimulos admovent animis: calamitas virtutis occasio est.
여러분에게 간청하오니, 불멸의 신들이 마음에 박차처럼 가하는 저 일들을 두려워하지 마십시오. 재앙은 미덕의 기회입니다.
Illos merito quis dixerit miseros qui nimia felicitate torpescunt, quos velut in mari lento tranquillitas iners detinet;
과도한 행복으로 인해 마비되고, 마치 잔잔한 바다에서처럼 나태한 평온함이 붙잡아 두고 있는 자들을 사람들은 마땅히 비참하다고 부를 것입니다.
quicquid illis inciderit, novum veniet.
그들에게 닥치는 일은 무엇이든 낯선 일로 다가올 것이기 때문입니다.
§4.7Magis urgent saeva inexpertos, grave est tenerae cervici iugum.
가혹한 일들은 경험 없는 자들을 더 격렬하게 압박하며, 연약한 목에 멍에는 무겁습니다.
Ad suspicionem vulneris tiro pallescit, audacter veteranus cruorem suum spectat, qui scit se saepe vicisse post sanguinem.
신병은 부상의 낌새만 보여도 창백해지지만, 노련한 군인은 대담하게 자신의 피를 바라봅니다. 피를 흘린 후에 종종 승리했음을 알기 때문입니다.
Hos itaque deus quos probat, quos amat, indurat, recognoscit, exercet;
그러므로 신은 자신이 검증하고 사랑하는 이들을 단련하고, 점검하고, 훈련시킵니다.
eos autem quibus indulgere videtur, quibus parcere, molles Venturis malis servat.
반면에 신이 편의를 봐주고 아끼는 것처럼 보이는 자들을, 신은 다가올 불행을 위해 나약한 상태로 보존해 둡니다.
Erratis enim, si quem iudicatis exceptum.
만약 누군가가 면제되었다고 판단한다면 여러분은 잘못 생각하는 것입니다.
Veniet et ad illum diu felicem sua portio;
오랫동안 행복했던 저 사람에게도 그의 몫이 찾아올 것입니다.
quisquis videtur dimissus esse, dilatus est.
면제된 것처럼 보이는 자는 누구든 유예된 것뿐입니다.
Quare deus optimum quemque aut mala valetudine aut luctu aut aliis incommodis afficit?
왜 신은 가장 훌륭한 자들을 질병이나 슬픔이나 다른 불편함으로 괴롭히는 것일까요?