§5.1Solemus dicere summum bonum esse secundum naturam vivere.
私たちは最高善とは自然に従って生きることであると常に言います。
Natura nos ad utrumque genuit, et contemplationi rerum et actioni.
自然は私たちを、事物の観照と行動の双方のために生み出しました。
Nunc id probemus, quod prius diximus.
さて、私たちが先ほど言ったことを証明しましょう。
Quid porro? Hoc non erit probatum, si se unusquisque consuluerit, quantam cupidinem habeat ignota noscendi, quam ad omnis fabulas excitetur?
さらに何があるでしょうか。 もし各自が、未知のものを知りたいという自らの欲求がいかに大きいか、あらゆる物語にいかに掻き立てられるかを自問するならば、このことは証明されたことになるのではないでしょうか。
§5.2Navigant quidam et labores peregrinationis longissimae una mercede perpetiuntur cognoscendi aliquid abditum remotumque.
ある人々は航海し、隠され遠く離れた何かを知るというただ一つの報酬のために、極めて長い旅の苦難を耐え忍びます。
Haec res ad spectacula populos contrahit, haec cogit praeclusa rimari, secretiora exquirere, antiquitates evolvere, mores barbararum audire gentium.
この性質が群衆を観劇に集め、閉ざされたものを詮索し、より秘密に満ちたものを探し求め、古代の歴史を紐解き、未開の諸民族の風習に耳を傾けるように仕向けるのです。
§5.3Curiosum nobis natura ingenium dedit et artis sibi ac pulchritudinis suae conscia spectatores nos tantis rerum spectaculis genuit, perditura fructum sui, si tam magna, tam clara, tam subtiliter ducta, tam nitida et non uno genere formosa solitudini ostenderet.
自然は私たちに探究心に富む資質を与え、また自らの技芸と美を自覚しているがゆえに、これほど偉大な事物のスペクタクル（壮観）の観客として私たちを生み出しました。 もしこれほど巨大で、これほど輝かしく、これほど精妙に形作られ、これほど光り輝き、多種多様に美しいものを、ただ荒野に示すだけであったなら、自然は自らの実りを失ってしまったことでしょう。
§5.4Ut scias illam spectari voluisse, non tantum aspici, vide quem nobis locum dederit.
自然が単に見られることだけでなく、観照されることを望んだのだと知るために、彼女が私たちに与えた場所を見てみなさい。
In media nos sui parte constituit et circumspectum omnium nobis dedit;
自然は私たちを自らの中心に配置し、周囲のすべてを見渡す視野を私たちに与えました。
nec erexit tantummodo hominem, sed etiam habilem contemplationi factura, ut ab ortu sidera in occasum labentia prosequi posset et vultum suum circumferre cum toto, sublime fecit illi caput et collo flexili imposuit;
そして人間をただ直立させただけでなく、観照に適した存在にするために、日の出から日没へと没していく星々を追いかけ、自らの顔を宇宙全体とともに回転させることができるように、頭を高い位置に置き、曲げやすい首の上に載せたのです。
deinde sena per diem, sena per noctem signa perducens nullam non partem sui explicuit, ut per haec, quae optulerat oculis eius, cupiditatem faceret etiam ceterorum.
さらに、昼に六つ、夜に六つの星座を通過させることで、自らのいかなる部分をも展開して見せなかったことはなく、その結果、彼女が人間の目の前に提示したこれらのものを通じて、その他のものに対しても切望を抱かせるようにしたのです。
§5.5Nec enim omnia nec tanta visimus quanta sunt, sed acies nostra aperit sibi investigandi viam et fundamenta vero iacit, ut inquisitio transeat ex apertis in obscura et aliquid ipso mundo inveniat antiquius: unde ista sidera exierint;
というのも、私たちは存在するすべてのものを、あるいはその巨大さのままにみているわけではないからです。 しかし、私たちの視力は自らのために探究の道を切り開き、真理の基礎を築くのであり、その結果、探究は明白なものから隠されたものへと移行し、この世界そのものよりも古い何かを見出すことになるのです。 すなわち、それらの星々はどこから出てきたのか。
quis fuerit universi status, antequam singula in partes discederent;
個々のものがそれぞれの部分に分かれる前、宇宙の状態はいかなるものであったのか。
quae ratio mersa et confusa diduxerit;
何という理性が、沈み混ざり合っていたものを引き離したのか。
quis loca rebus adsignaverit, suapte natura gravia descenderint, evolaverint levia, an praeter nisum pondusque corporum altior aliqua vis legem singulis dixerit;
誰が事物に場所を割り当てたのか。 重いものは自らの自然な性質によって下降し、軽いものは飛び去ったのか、それとも物体の推進力や重さとは別に、より高次の何らかの力が個々のものに法則を課したのか。
an illud verum sit, quo maxime probatur homines divini esse spiritus, partem ac veluti scintillas quasdam astrorum in terram desiluisse atque alieno loco haesisse.
あるいは、人間が神聖な息吹を備えていることの最大の証明とされること、すなわち、星々の一部、いわば火花のようなものが地上に降り注ぎ、異郷の地に留まっているという、あの言説は真実なのか、といったことです。
§5.6Cogitatio nostra caeli munimenta perrumpit nec contenta est id, quod ostenditur, scire.
私たちの思考は天の障壁を突き破り、示されているものを知るだけでは満足しません。
"Illud," inquit, "scrutor, quod ultra mundum iacet, utrumne profunda vastitas sit an et hoc ipsum terminis suis cludatur;
「私は、」と言います。 「世界の彼方に横たわるものを探究する。 すなわち、深淵な空虚があるのか、それともこの世界自体が自らの境界によって閉じられているのか。
qualis sit habitus exclusis, informia et confusa sint, in omnem partem tantundem loci obtinentia, an et illa in aliquem cultum discripta sint;
排除されたものの状態はいかなるものか。 それらは形がなく混乱しており、あらゆる方向に同程度の空間を占めているのか、それともそれらも何らかの秩序へと整えられているのか。
huic cohaereant mundo, an longe ab hoc secesserint et hic vacuo volutentur;
それらはこの世界と結びついているのか、それともこの世界から遠く離れ、虚空の中で漂っているのか。
individua sint, per quae struitur omne quod natum futurumque est, an continua eorum materia sit et per totum mutabilis;
生まれたもの、またこれから生まれるもののすべてが構築される基礎となるものは、分割不可能なものなのか、それともそれらの物質は連続しており全体として変化しうるものなのか。
utrum contraria inter se elementa sint, an non pugnent sed per diversa con- Spirent. "
互いに相反する元素があるのか、それともそれらは闘うことなく、異なる働きを通じて協調しているのです。
§5.7Ad haec quaerenda natus, aestima, quam non multum acceperit temporis, etiam si illud totum sibi vindicat.
」これらのことを探究するために生まれた人間が、たとえその時間のすべてを自らのために要求したとしても、与えられた時間がどれほど多くないかを見積もってみなさい。
Cui licet nihil facilitate eripi, nihil neglegentia patiatur excidere, licet horas suas avarissime servet et usque in ultimum aetatis humanae terminum procedat nec quicquam illi ex eo, quod natura constituit, fortuna concutiat, tamen homo ad immortalium cognitionem nimis mortalis est.
たとえいかなる時間も怠惰によって奪われることがなく、不注意によって失われることを許さず、自らの時間を極めて貪欲に守り、人間の寿命の極限にまで達し、自然が定めたものから運命が何一つ揺るがすことがないとしても、それでもやはり、人間は不死の事物を認識するにはあまりにも死すべき存在なのです。
§5.8Ergo secundum naturam vivo, si totum me illi dedi, si illius admirator cultorque sum.
したがって、私が自らのすべてを自然に捧げ、自然の賞賛者であり崇拝者であるならば、私は自然に従って生きているのです。
Natura autem utrumque facere me voluit, et agere et contemplationi vacare.
ところで自然は、行動することと観照のために閑暇を持つことの両方を私に望みました。
Utrumque facio, quoniam ne contemplatio quidem sine actione est.
私はその両方を行っています。 なぜなら、観照でさえも行動なしには存在しないからです。