§3.1Hoc Stoicis quoque placere ostendam, non quia mihi legem dixerim nihil contra dictum Zenonis Chrysippive committere, sed quia res ipsa patitur me ire in illorum sententiam, quoniam si quis semper unius sequitur, non in curia sed in factione est.
このことがストア派の人々にも気に入るものであることを私は示そう。 それは、ゼノンやクリュシッポスの言葉に反することは何一つ行わないという規則を自分に課しているからではなく、事柄自体が、私が彼らの意見に賛同することを許しているからである。 なぜなら、もし人が常に一人の意見にのみ従うならば、その人は議会にいるのではなく、派閥にいるからである。
Utinam quidem iam tenerentur omnia et in aperto confessa veritas esset nihilque ex decretis mutaremus! Nunc veritatem cum eis ipsis qui docent quaerimus.
ああ、もしすでにすべてのことが把握されており、真理があからさまに告白されていて、私たちが何一つ教義を変更しなくてもよいのであればよいのだが！ 今、私たちは、それを教えている人々自身とともに真理を追い求めているのである。
§3.2Duae maxime et in hac re dissident sectae, Epicureorum et Stoicorum, sed utraque ad otium diversa via mittit.
この件に関しても、二つの最も主要な学派、すなわちエピクロス派とストア派が対立しているが、どちらの学派も異なる道を通って閑暇へと人を送り出す。
Epicurus ait: "Non accedet ad rem publicam sapiens, nisi si quid intervenerit";
エピクロスは言う、「賢者は国家の政務に携わらない。 ただし、何か突発的な事態が起こった場合は別である」と。
Zenon ait: "Accedet ad rem publicam, nisi si quid impedient. "
ゼノンは言う、「賢者は国家の政務に携わる。 ただし、何か妨げとなる事態がある場合は別である」と。
§3.3Alter otium ex proposito petit, alter ex causa;
前者は意図して閑暇を求め、後者は理由があって求める。
causa autem illa late patet.
そして、その理由は広く及んでいる。
Si res publica corruptior est quam ut adiuvari possit, si occupata est malis, non nitetur sapiens in supervacuum nec se nihil profuturus impendet.
もし国家が、援助されうるにはあまりに腐敗しているならば、あるいは国家が害悪に占拠されているならば、賢者は無駄に努力することはないし、何ら益することのない自分自身を費やすこともないであろう。
Si parum habebit auctoritatis aut virium nec illum erit admissura res publica, si valetudo illum impediet, §3.4quomodo navem quassam non deduceret in mare, quomodo nomen in militiam non daret debilis, sic ad iter, quod inhabile sciet, non accedet.
もし彼に権威や力が十分に備わっておらず、国家が彼を受け入れようとしないならば、あるいは健康が彼を妨げるならば、難破しかけた船を海へ出さないであろうように、体が不自由な者が軍隊に志願しないであろうように、同じように、通行不可能であると知っている道へと進むことはないであろう。
Potest ergo et ille, cui omnia adhuc in integro sunt, antequam ullas experiatur tempestates, in tuto subsistere et protinus commendare se bonis artibus et inlibatum otium exigere, virtutium cultor, quae exerceri etiam quietissimis possunt.
したがって、まだすべてが損なわれずに保たれており、いかなる嵐も経験していない者であっても、安全な場所に留まり、ただちに優れた技術に身を委ね、純粋な閑暇を過ごすことができる。 すなわち、最も静かな環境においてさえ実践されうる徳の実践者として。
§3.5Hoc nempe ab homine exigitur, ut prosit hominibus, si fieri potest, multis, si minus, paucis, si minus, proximis, si minus, sibi.
実に、人間に対して要求されているのは、人々の役に立つことである。 可能であれば多くの人の、それが叶わぬなら少数の人の、それが叶わぬなら身近な人々の、それさえ叶わぬなら自分自身の。
Nam cum se utilem ceteris efficit, commune agit negotium.
なぜなら、自分を他人のために有用な存在にするとき、その人は共通の活動を行っているからである。
Quomodo qui se deteriorem facit non sibi tantummodo nocet, sed etiam omnibus eis, quibus melior factus prodesse potuisset, sic quisquis bene de se meretur hoc ipso aliis prodest, quod illis profuturum parat.
自分をより悪くする者が、自分自身に害を与えるだけでなく、自分がより良くなっていたならば助けることができたであろうすべての人々にも害を与えるのと同様に、自分自身に対して善いことをする者は、他人のためになる者を準備しているというまさにそのことによって、他人の役に立っているのである。