§3.1Hoc Stoicis quoque placere ostendam, non quia mihi legem dixerim nihil contra dictum Zenonis Chrysippive committere, sed quia res ipsa patitur me ire in illorum sententiam, quoniam si quis semper unius sequitur, non in curia sed in factione est.
이것이 스토아학파의 사람들에게도 마음에 드는 것임을 내가 보여주겠다. 이는 내가 제논이나 크리시포스의 말에 반하는 일을 결코 행하지 않겠다는 법을 스스로에게 부과했기 때문이 아니라, 사정 자체가 나로 하여금 그들의 의견에 동의하도록 허용하기 때문이니, 왜냐하면 만일 누군가가 항상 한 사람의 의견만을 따른다면, 그는 의회에 있는 것이 아니라 정파에 있는 것이기 때문이다.
Utinam quidem iam tenerentur omnia et in aperto confessa veritas esset nihilque ex decretis mutaremus! Nunc veritatem cum eis ipsis qui docent quaerimus.
아, 이미 모든 것이 파악되어 진리가 명백히 밝혀졌고, 우리가 교리에서 아무것도 바꿀 필요가 없다면 얼마나 좋겠는가! 지금 우리는 그것을 가르치는 사람들 자신과 함께 진리를 찾고 있다.
§3.2Duae maxime et in hac re dissident sectae, Epicureorum et Stoicorum, sed utraque ad otium diversa via mittit.
이 일에 관해서도 두 개의 가장 큰 학파, 즉 에피쿠로스학파와 스토아학파가 대립하고 있지만, 양자 모두 다른 길을 통해 한가로움으로 인도한다.
Epicurus ait: "Non accedet ad rem publicam sapiens, nisi si quid intervenerit"; Zenon ait: "Accedet ad rem publicam, nisi si quid impedient. " §3.3Alter otium ex proposito petit, alter ex causa;
에피쿠로스는 말한다. "현자는 국가 정무에 참여하지 않을 것이다, 무언가 돌발적인 일이 일어나지 않는 한." 제논은 말한다. "현자는 국가 정무에 참여할 것이다, 무언가 방해하는 일이 있지 않는 한." 전자는 의도에서 한가로움을 구하고, 후자는 이유에서 구한다.
causa autem illa late patet.
그런데 그 이유는 널리 퍼져 있다.
Si res publica corruptior est quam ut adiuvari possit, si occupata est malis, non nitetur sapiens in supervacuum nec se nihil profuturus impendet.
만일 국가가 도움을 받기에는 너무나 부패해 있다면, 만일 국가가 악으로 가득 차 있다면, 현자는 헛되이 노력하지 않을 것이며 아무런 도움이 되지 않을 자신을 소모하지 않을 것이다.
Si parum habebit auctoritatis aut virium nec illum erit admissura res publica, si valetudo illum impediet, §3.4quomodo navem quassam non deduceret in mare, quomodo nomen in militiam non daret debilis, sic ad iter, quod inhabile sciet, non accedet.
만일 그가 권위나 힘을 거의 갖지 못하여 국가가 그를 받아들이지 않으려 한다면, 만일 건강이 그를 방해한다면, 난파된 배를 바다로 띄워 보내지 않을 것처럼, 몸이 약한 사람이 군대에 자원하지 않을 것처럼, 그와 같이 그도 다닐 수 없다고 생각하는 길로는 나아가지 않을 것이다.
Potest ergo et ille, cui omnia adhuc in integro sunt, antequam ullas experiatur tempestates, in tuto subsistere et protinus commendare se bonis artibus et inlibatum otium exigere, virtutium cultor, quae exerceri etiam quietissimis possunt.
그러므로 아직 모든 것이 온전하여 어떤 폭풍우도 겪기 전인 사람이라 하더라도, 안전한 곳에 머무르며 즉시 훌륭한 학문에 몸을 맡기고 온전한 한가로움을 보낼 수 있으니, 그는 가장 조용한 상태에서도 실천될 수 있는 덕의 실천자가 되는 것이다.
§3.5Hoc nempe ab homine exigitur, ut prosit hominibus, si fieri potest, multis, si minus, paucis, si minus, proximis, si minus, sibi.
참으로 인간에게 요구되는 것은 사람들에게 도움이 되는 것이니, 가능하다면 많은 사람에게, 그것이 안 되면 소수에게, 그것도 안 되면 이웃에게, 그것마저 안 되면 자기 자신에게 도움이 되는 것이다.
Nam cum se utilem ceteris efficit, commune agit negotium.
왜냐하면 자신을 다른 이들에게 유용한 존재로 만들 때, 그는 공동의 일을 행하는 것이기 때문이다.
Quomodo qui se deteriorem facit non sibi tantummodo nocet, sed etiam omnibus eis, quibus melior factus prodesse potuisset, sic quisquis bene de se meretur hoc ipso aliis prodest, quod illis profuturum parat.
자신을 더 나쁘게 만드는 사람이 자신에게만 해를 끼치는 것이 아니라, 자신이 더 나아졌더라면 도울 수 있었을 그 모든 사람에게도 해를 끼치는 것과 마찬가지로, 자신을 위해 선하게 일하는 사람은 누구나 이 자체로 다른 이들에게 도움이 되는 것이니, 왜냐하면 그들에게 도움이 될 인물을 준비하고 있기 때문이다.