§prCum in unum Cartaginem conuenissent kalendis Septembribus episcopi plurimi ex prouincia Africa Numidia Mauritania cum presbyteris et diaconibus, praesentibus etiam plebis maxima parte, et lectae essent litterae Iubaiani ad Cyprianum factae, item Cypriani ad Iubaianum rescriptae de haereticis baptizandis quidque postmodum Cypriano Iubaianus idem rescripserit, Cyprianus dixit: audistis, collegae dilectissimi, quid mihi Iubaianus coepiscopus noster scripserit consulens mediocritatem nostram de inlicito et profano haereticorum baptismo quidque ego ei rescripserim, censens scilicet quod semel adque iterum et saepe censuimus haereticos ad ecclesiam uenientes ecclesiae baptismo baptizari et sanctificari oportere.
9月1日にアフリカ属州、ヌミディア、マウレタニアから多くの司教たちが長老や助祭らとともにカルタゴに集まり、信徒の大部分もまた同席するなかで、ユバイアヌスからキプリアヌスに送られた書簡、またキプリアヌスからユバイアヌスに返された異端者の洗礼についての返書、さらにその後に同ユバイアヌスがキプリアヌスにどのような返事をしたかが朗読されたとき、キプリアヌスが言った。 「愛する同僚たちよ、我々の同僚司教ユバイアヌスが、異端者たちの不法で不敬な洗礼について我々の卑小な身に助言を求めて何と書き送ってきたか、そして、教会に来る異端者たちは教会の洗礼によって洗礼を授けられ、聖化されねばならないという、我々が一度ならず二度、また度々下してきた判断を踏襲して、私が彼に何と返答したか、あなたがたは聞かれました。
item lectae sunt uobis et aliae Iubaiani litterae quibus pro sua sincera et religiosa deuotione ad epistulam nostram rescribens non tantum consensit, sed etiam instructum se esse confessus gratias egit.
同様に、ユバイアヌスの別の書簡もあなたがたに朗読されましたが、その中で彼は、その誠実で信心深い献身のゆえに、我々の書簡に対して返事を送り、ただ同意しただけでなく、自らが導かれたことを認めて感謝を述べたのです。
superest ut de hac ipsa re singuli quid sentiamus proferamus neminem iudicantes aut a iure communicationis aliquem si diuersum senserit amouentes.
あとは、この同じ件について、我々一人ひとりが自らの意見を表明するのみであり、何人をも裁かず、また異なる意見を持ったからといって交わりの権利から誰をも排除しないことです。
neque enim quisquam nostrum episcopum se episcoporum constituit aut tyrannico terrore ad obsequendi necessitatem collegas suos adigit, quando habeat omnis episcopus pro licentia libertatis et potestatis suae arbitrium proprium tamque iudicari ab alio non possit, quam nec ipse possit alterum iudicare.
なぜなら、我々の誰も、自らを司教たちの司教に任命したり、専制的な威嚇によって自らの同僚たちを強制して従わせようとはしないからです。 それは、すべての司教がその自由の特権と自らの権能に基づき、独自の判断権を持っており、他の者から裁かれ得ないのと同様に、自らもまた他の者を裁くことはできないからです。
sed expectemus uniuersi iudicium\' Domini nostri Iesu Christi qui unus et solus habet potestatem et praeponendi nos in ecclesiae suae gubernatione et de actu nostro iudicandi.
むしろ、我々一同は、我々の主イエス・キリストの裁きを待つことにしましょう。 主こそは、我々をその教会の統治に任じる権能と、我々の行いを裁く権能とを併せ持つ唯一にして独りのお方なのです。
§1Caecilius a Biltha dixit:
Ego unum baptismum in ecclesia sola scio et extra ecclesiam nullum.
」ビルタのカエキリウスが言った。 「私は唯一の洗礼を教会の中だけにおいて知り、教会の外にはいかなるものも認めない。
hic erit unum, ubi spes uera est et fides certa.
真実の希望と確かな信仰があるここにおいてこそ、洗礼は唯一のものとなるのだ。
sic enim scriptum est: una fides, una spes, unum baptisma, non apud haereticos, ubi spes nulla est et fides falsa, ubi omnia per mendacium geruntur, ubi exorcizat daemoniacus sacramentum interrogat, cuius os et uerba cancerem mittunt, fidem dat infidelis, ueniam delictorum tribuit sceleratus, et in nomine Christi tinguit antichristus, benedicit a Deo maledictus, uitam pollicetur mortuus, pacem dat inpacificus, Deum inuocat blasphemus, sacerdotium administrat profanus, ponit altare sacrilegus, ad haec omnia accedit etiam illud malum ut antistes?, diaboli audeat eucharistiam facere.
なぜなら、『一つの信仰、一つの希望、一つの洗礼』と書かれているからである。 これは、希望がなく信仰が偽りである異端者たちのもとにはなく、そこではすべてが偽りによって行われ、悪魔憑きが退魔を行い、その口と言葉が癌を撒き散らす者が誓いを問い、不信仰者が信仰を授け、大罪人が罪の赦しを与え、反キリストがキリストの名において洗礼を施し、神に呪われた者が祝福を与え、死者が命を約束し、平和なからぬ者が平和を与え、不敬な者が神を呼び求め、世俗の者が聖職を行い、神聖を汚す者が祭壇を築く。 これらすべての悪に加えて、さらに悪魔の司祭が大胆にも聖餐を執り行うという弊害が加わっている。
aut qui illis adsistunt dicant haec omnia falsa esse de haereticis.
あるいは、彼らを支持する者たちが、これらすべてが異端者について虚偽であると言うべきである。
ecce ad qualia. igitur ecclesia consentire et sine baptismo et uenia delictorum communicare conpellitur.
見よ、教会はこのようなものに対して同意し、洗礼も罪の赦しもないままに交わりを持つよう強制されているのである。
quam. rem, fratres, fugere, [ac,uitare] debemus et a tanto scelere nos separare et unum baptismum tenere quod soli, ecclesiae a Domino concessum est.
兄弟たちよ、我々はこのことを避け［かつ回避し］、そのような大罪から自らを隔て、主によって教会だけに与えられた唯一の洗礼を保持しなければならない。
§2. Primus a Misgirpa dixit:
Censeo omnem hominem ab haeresi uenientem baptizandum.
」ミスギルパのプリムスが言った。 「私は、異端から来るすべての者は洗礼を施されるべきであると判断する。
frustra enim illic putat se esse baptizatum, cum non sit baptisma nisi in ecclesia unum et uerum,: quia et Deus unus e.
なぜなら、その（異端の）場所においては、洗礼は教会における唯一かつ真実のもの以外には存在しないのに、自らが洗礼を受けたと考えるのは無駄だからである。
t fides una et ecclesia una est, in qua stat unum baptisma sanctitas et cetera.
なぜなら、神も一つ、信仰も一つ、そしてその中に唯一の洗礼、聖性、その他が立脚している教会も一つだからである。
nam quae foris exercentur nullum habent salutis effectum.
まことに、外で行われることは、救いの効果を全く持たないのだ。
§3Polycarpus ab Hadrumeto dixit:.
」ハドルメトゥムのポリュカルポスが言った。
Qui haereticorum baptismum probat nostrum euacuat.
「異端者の洗礼を認める者は、我々の洗礼を無効にするものである。
§4Nouatus a Thamogade dixit:
Licet sciamus omnes scripturas sibi testimonium reddere de salutari baptismo: debemus ergo fidem nostram exprimere ut haereticos et schismaticos ad ecclesiam uenientes qui pseudobaptizati uidentur debere eos in fonte perenni baptizari, et ideo secundum testimonium scripturarum et secundum decretum collegarum nostrorum sanctissimae memoriae uirorum omnes schismaticos et haereticos qui ad ecclesiam conuersi sunt baptizaui, sed et eos qui ordinati uidebantur laicos recepi.
」タモガデのノウァトゥスが言った。 「聖書全体が救いの洗礼について互いに証言していることを我々は知っているが、それゆえに我々は、教会に来る異端者や分裂者（彼らは偽の洗礼を受けたと見なされる）について、彼らは枯れることのない泉において洗礼を授けられるべきであるという、我々の信仰を表明せねばならない。 そしてそれゆえ、聖書の証言に従い、また最も神聖な記憶に値する人々である我々の同僚たちの決定に従って、私は、教会に回心したすべての分裂者および異端者に洗礼を施してきた。 しかしそれだけでなく、聖職に就いていると見なされていた者たちも信徒として受け入れたのである。 」