§prCum in unum Cartaginem conuenissent kalendis Septembribus episcopi plurimi ex prouincia Africa Numidia Mauritania cum presbyteris et diaconibus, praesentibus etiam plebis maxima parte, et lectae essent litterae Iubaiani ad Cyprianum factae, item Cypriani ad Iubaianum rescriptae de haereticis baptizandis quidque postmodum Cypriano Iubaianus idem rescripserit, Cyprianus dixit: audistis, collegae dilectissimi, quid mihi Iubaianus coepiscopus noster scripserit consulens mediocritatem nostram de inlicito et profano haereticorum baptismo quidque ego ei rescripserim, censens scilicet quod semel adque iterum et saepe censuimus haereticos ad ecclesiam uenientes ecclesiae baptismo baptizari et sanctificari oportere.
9월 1일에 아프리카 속주, 누미디아, 마우레타니아에서 온 수많은 주교들이 장로 및 부제들과 함께 카르타고에 한자리에 모였을 때, 평신도의 매우 많은 부분도 참석한 가운데, 유바이아누스가 키프리아누스에게 보낸 서한과 이단자들의 세례에 관해 키프리아누스가 유바이아누스에게 보낸 답장, 그리고 그 후에 같은 유바이아누스가 키프리아누스에게 무엇이라 답장했는지가 낭독되자, 키프리아누스가 말했다. "가장 사랑하는 동료 주교 여러분, 우리 동료 주교 유바이아누스가 이단자들의 불법적이고 불경한 세례에 대해 우리 보잘것없는 자에게 조언을 구하며 내게 무엇을 써 보냈는지, 그리고 교회로 오는 이단자들은 교회의 세례로 세례를 받고 성화되어야 마땅하다는, 우리가 한두 번 그리고 자주 결정했던 바를 당연히 고수하면서 내가 그에게 무엇이라 답장했는지를 여러분은 들으셨습니다.
item lectae sunt uobis et aliae Iubaiani litterae quibus pro sua sincera et religiosa deuotione ad epistulam nostram rescribens non tantum consensit, sed etiam instructum se esse confessus gratias egit.
마찬가지로, 유바이아누스의 다른 서한도 여러분에게 낭독되었는데, 그는 그 서한에서 자신의 진실하고 경건한 헌신에 따라 우리 편지에 답장하며 동의했을 뿐만 아니라, 스스로 가르침을 받았음을 고백하며 감사를 표했습니다.
superest ut de hac ipsa re singuli quid sentiamus proferamus neminem iudicantes aut a iure communicationis aliquem si diuersum senserit amouentes.
이제 남은 일은 이 동일한 일에 대해 우리 각자가 어떻게 생각하는지 표명하는 것이며, 아무도 판단하지 않고, 의견이 다르다고 해서 교제의 권리로부터 누군가를 배제하지 않는 것입니다.
neque enim quisquam nostrum episcopum se episcoporum constituit aut tyrannico terrore ad obsequendi necessitatem collegas suos adigit, quando habeat omnis episcopus pro licentia libertatis et potestatis suae arbitrium proprium tamque iudicari ab alio non possit, quam nec ipse possit alterum iudicare.
왜냐하면 우리 중 누구도 자신을 주교들의 주교로 세우거나 전제적인 공포로 동료들을 강제로 복종하게 만들지 않기 때문입니다. 모든 주교는 자유의 허용과 자신의 권한에 따라 독자적인 판단권을 가지고 있으며, 자신이 다른 이를 판단할 수 없는 것과 마찬가지로 다른 이에 의해 판단될 수도 없기 때문입니다.
sed expectemus uniuersi iudicium\' Domini nostri Iesu Christi qui unus et solus habet potestatem et praeponendi nos in ecclesiae suae gubernatione et de actu nostro iudicandi.
도리어 우리 모두는 우리를 당신 교회의 통치에 임명하시고 우리의 행위를 판단하실 권능을 홀로 가지신 유일한 분이신 우리 주 예수 그리스도의 심판을 기다립시다.
§1Caecilius a Biltha dixit:
Ego unum baptismum in ecclesia sola scio et extra ecclesiam nullum.
"빌타의 카에킬리우스가 말했다. "나는 오직 교회 안에만 유일한 세례가 있고 교회 밖에는 아무것도 없음을 압니다.
hic erit unum, ubi spes uera est et fides certa.
참된 희망과 확실한 믿음이 있는 여기에서만 세례는 유일한 것이 될 것입니다.
sic enim scriptum est: una fides, una spes, unum baptisma, non apud haereticos, ubi spes nulla est et fides falsa, ubi omnia per mendacium geruntur, ubi exorcizat daemoniacus sacramentum interrogat, cuius os et uerba cancerem mittunt, fidem dat infidelis, ueniam delictorum tribuit sceleratus, et in nomine Christi tinguit antichristus, benedicit a Deo maledictus, uitam pollicetur mortuus, pacem dat inpacificus, Deum inuocat blasphemus, sacerdotium administrat profanus, ponit altare sacrilegus, ad haec omnia accedit etiam illud malum ut antistes?, diaboli audeat eucharistiam facere.
왜냐하면 '하나의 믿음, 하나의 희망, 하나의 세례'라고 기록되어 있기 때문이며, 희망이 없고 거짓된 믿음이 있는 이단자들에게는 존재하지 않기 때문입니다. 그곳에서는 모든 것이 거짓으로 행해지고, 마귀 들린 자가 구마를 행하며, 그 입과 말이 암을 퍼뜨리는 자가 성사를 신문하고, 믿음이 없는 자가 믿음을 주며, 죄인이 죄의 용서를 베풀고, 적그리스도가 그리스도의 이름으로 물에 잠기며, 하느님께 저주받은 자가 축복을 내리고, 죽은 자가 생명을 약속하며, 평화롭지 못한 자가 평화를 주고, 신성 모독자가 하느님을 부르고, 속된 자가 사제직을 수행하며, 성물을 더럽히는 자가 제단을 세웁니다. 이 모든 악에 더하여, 악마의 성직자가 감히 성찬례를 행하려는 그 화가 추가됩니다.
aut qui illis adsistunt dicant haec omnia falsa esse de haereticis.
아니면 그들을 돕는 자들이 이단자들에 대한 이 모든 것이 거짓이라고 말해 보십시오.
ecce ad qualia. igitur ecclesia consentire et sine baptismo et uenia delictorum communicare conpellitur.
보십시오, 교회는 참으로 이러한 일에 동의하고 세례와 죄의 용서 없이 교제하도록 강요받고 있습니다.
quam. rem, fratres, fugere, [ac,uitare] debemus et a tanto scelere nos separare et unum baptismum tenere quod soli, ecclesiae a Domino concessum est. §2. Primus a Misgirpa dixit:
Censeo omnem hominem ab haeresi uenientem baptizandum.
형제 여러분, 우리는 이 일을 피하고 [또한 멀리] 해야 하며 그러한 큰 죄악으로부터 우리 자신을 분리하고 오직 주님으로부터 교회에만 부여된 유일한 세례를 고수해야 합니다." 미스기르파의 프리무스가 말했다. "나는 이단으로부터 오는 모든 사람이 세례를 받아야 한다고 판단합니다.
frustra enim illic putat se esse baptizatum, cum non sit baptisma nisi in ecclesia unum et uerum,: quia et Deus unus e.
왜냐하면 교회 안에서 유일하고 참된 세례 외에는 존재하지 않는데도, 그곳에서 세례를 받았다고 생각하는 것은 헛된 일이기 때문입니다.
t fides una et ecclesia una est, in qua stat unum baptisma sanctitas et cetera.
하느님도 한 분이시요 믿음도 하나이며 교회도 하나이고, 그 안에 유일한 세례와 거룩함 등이 확고히 서 있기 때문입니다.
nam quae foris exercentur nullum habent salutis effectum. §3Polycarpus ab Hadrumeto dixit:.
진실로 밖에서 행해지는 일들은 아무런 구원의 효과를 가지지 못합니다." 하드루메툼의 폴리카르포스가 말했다.
Qui haereticorum baptismum probat nostrum euacuat. §4Nouatus a Thamogade dixit:
Licet sciamus omnes scripturas sibi testimonium reddere de salutari baptismo: debemus ergo fidem nostram exprimere ut haereticos et schismaticos ad ecclesiam uenientes qui pseudobaptizati uidentur debere eos in fonte perenni baptizari, et ideo secundum testimonium scripturarum et secundum decretum collegarum nostrorum sanctissimae memoriae uirorum omnes schismaticos et haereticos qui ad ecclesiam conuersi sunt baptizaui, sed et eos qui ordinati uidebantur laicos recepi.
"이단자들의 세례를 인정하는 자는 우리의 세례를 무효화하는 것입니다." 타모가데의 노바투스가 말했다. "비록 우리 모두는 성서 전체가 구원의 세례에 대해 서로 증언한다는 것을 알고 있지만, 교회에 들어오는 이단자들과 분열자들(그들은 거짓 세례를 받은 것처럼 보임)에 대해 그들이 영원한 샘에서 세례를 받아야 한다는 우리의 믿음을 표명해야 마땅합니다. 그리고 그리하여 성서의 증언에 따르고 지극히 거룩한 기억을 지닌 우리 동료들의 결정에 따라, 나는 교회로 회개해 온 모든 분열자들과 이단자들에게 세례를 베풀었습니다. 그러나 그뿐만 아니라 성직을 받은 것처럼 보이던 이들도 평신도로 받아들였습니다."