§7Hoc unitatis sacramentum, hoc uinculum concordiae inseparabiliter cohaerentis ostenditur, quando in euangelio tunica Domini Iesu Christi non diuiditur omnino nec scinditur, sed sortientibus de ueste Christi, quis Christum potius indueret, integra uestis accipitur et incorrupta adque indiuidua tunica possidetur.
この統一の秘跡、この断ちがたく結びついた調和の絆は、福音書において主イエス・キリストのチュニックがまったく分割されず、裂かれもせず、むしろ、誰がキリストを身にまとうべきかについてキリストの衣をくじ引きする者たちに対して、無傷の衣が受け取られ、損なわれず分割されないチュニックとして所有されるときに示されている。
loquitur ac dicit scriptura diuina: de tunica autem, quia de superiore parte non consutilis sed per totum textilis fuerat, dixerunt ad inuicem: non scindamus llam sed sortiamur de ea, cuius sit.
神聖な聖書は語り、言っている。 「しかし、チュニックについては、上部から縫い目のない、全体が織られたものであったので、彼らは互いに言った、『それを裂かないで、それが誰のものになるか、くじを引こう』」。
unitatem ille portabat de superiore parte uenientem id est de caelo et a patre uenientem quae ab accipiente ac possidente scindi omnino non poterat, sed totam semel et solidam firmitatem inseparabiliter obtinebat.
それ（チュニック）は、上部から、すなわち天から、そして父から来る統一を携えていた。 それは、受け取り所有する者によって決して裂かれることはなく、全体として一度に、そして堅固な強固さを分かちがたく保持していたのである。
possidere non potest indumentum Christi qui scindit et diuidit ecclesiam Christi.
キリストの教会を裂き、分割する者は、キリストの衣を所有することはできない。
contra denique cum Salomone moriente regnum eius et populus scinderetur, Achias propheta Hieroboam regi obuius factus in campo in duodecim scissuras uestimentum suum discidit dicens: sume tibi decem scissuras, quia haec dicit Dominus: ecce scindo regnum de manu Salomonis et dabo tibi decem sceptra, et duo sceptra erunt ei propter seruum meum Dauid et propter Hierusalem ciuitatem quam elegi, ut ponam nomen meum illic.
これに対して、ついにソロモンの死によってその王国と民が引き裂かれようとしたとき、預言者アヒヤは野でヤロベアム王に出会い、自分の衣服を十二の破片に引き裂いて言った。 「十の破片を取りなさい。 主はこう言われるからである。 『見よ、私はソロモンの手から王国を裂き、あなたに十の王笏を与えよう。 そして、二つの王笏が、私の僕ダビデのため、また私が私の名をそこに置くために選んだ都エルサレムのために、彼のものとなるであろう』」。
cum duodecim tribus Israel scinderentur, uestimentum suum propheta Achias discidit.
イスラエルの十二部族が引き裂かれたとき、預言者アヒヤは自分の衣服を引き裂いた。
at uero quia Christi populus non potest scindi, tunica eius per totum textilis et cohaerens diuisa a possidentibus non est: indiuidua, copulata, conexa ostendit populi nostri qui Christum induimus concordiam cohaerentem.
しかし、キリストの民は引き裂かれることがあり得ないため、全体が織られ、結びついていた彼のチュニックは、所有する者たちによって分割されなかった。 それは、分割されず、結合され、連結されており、キリストを身にまとっている私たちの民の、断ちがたく結びついた調和を示している。
sacramento uestis et signo declarauit ecclesiae unitatem.
彼は衣の神秘と印によって、教会の統一を宣言したのである。
§8Quis ergo sic sceleratus et perfidus, quis sic discordiae furore uesanus, ut aut credat scindi posse aut audeat scindere unitatem Dei, uestem Domini, ecclesiam Christi? monet ipse in euangelio suo et docet dicens: et erunt unus grex et unus pastor.
それなら、神の統一、主の衣、キリストの教会が裂かれ得ると信じるか、あるいはあえて裂こうとするほどに、これほど邪悪で不誠実な者、これほど不和の狂気に狂った者がいるだろうか。 主ご自身がご自身の福音書の中で警告し、教えて言われる。 「そして、一つの群れ、一人の羊飼いとなるであろう」。
et esse posse uno in loco aliquis existimat aut multos pastores aut greges plures? apostolus item Paulus hanc eandem nobis insinuans unitatem obsecrat et hortatur et dicit: obsecro, inquit, uos, fratres, per nomen Domini nostri Iesu Christi, ut id ipsum dicatis omnes et non sint in uobis schismata: sitis autem compositi in eodem sensu et in eadem sententia.
それなのに、一つの場所に、多くの羊飼いや複数の群れが存在し得ると考える者がいるだろうか。 同様に使徒パウロも、この同じ統一を私たちに植え付けつつ、懇願し勧め、こう言っている。 「兄弟たち、私たちの主イエス・キリストの名によってあなたがたに懇願します。 あなたがた全員が同じことを語り、あなたがたの間に分裂がないようにしなさい。 むしろ、同じ心、同じ意見のうちに固く結ばれなさい」。
et iterum dicit: sustinentes inuicem in dilectione, satis agentes seruare unitatem spiritus in coniunctione pacis.
また、こう言っている。 「愛をもって互いに忍び合い、平和の絆の中で霊の統一を保つよう努めなさい」。
stare tu et uiuere putas posse de ecclesia recedentem, sedes sibi alias et diuersa domicilia condentem? cum dictum sit ad Rhaab, in qua praeformabatur ecclesia: patrem tuum et matrem tuam et fratres tuos et totam domum patris tui colliges ad te ipsam in domum tuam, et erit omnis qui exierit ostium domus tuae foras, reus sibi erit, item sacramentum Paschae nihil aliud in Exodi lege contineat quam ut agnus qui in figura Christi occiditur in domo una edatur.
教会から立ち去り、自分のために他の座や異なる住まいを建てる者が、立ち続け、生きることができるとあなたは思うのか。 教会がそのうちに型づくられていたラハブに対して、こう言われたというのに。 「あなたの父、あなたの母、あなたの兄弟たち、そしてあなたの父の全家族を、あなたの家の中のあなたのところに集めなさい。 あなたの家の扉から外に出る者は誰でも、その血の責任を自ら負うことになる」。 同様に、過越の神秘も、出エジプトの律法において、キリストの型として屠られる小羊が一つの家の中で食べられるべきこと以外の何を規定しているだろうか。
loquitur Deus dicens: in domo una comedetur, non eicietis de domo carnem foras.
神は語って言われる。 「一つの家の中で食べられなければならない。 あなたがたはその肉を家から外に持ち出してはならない」。
caro Christi et sanctum Domini eici foras non potest nec alia ulla credentibus praeter unam ecclesiam domus est.
キリストの肉、主の聖なるものは外に持ち出されることはあり得ず、信じる者たちにとって、一つの教会以外にいかなる家もない。
hanc domum, hoc unanimitatis hospitium designat et denuntiat Spiritus sanctus in psalmis dicens: Deus qui inhabitare facit unanimes in domo.
この家、この心が一つであることの宿を、聖霊は詩編の中で指し示し、宣言して言われる。 「神は、心が一つである者たちを家の中に住まわせる方である」。
in domo Dei, in ecclesia Christi unanimes habitant, concordes et simplices perseuerant.
神の家、キリストの教会において、心が一つである者たちが住み、調和し、純朴であり続けるのである。