§7Hoc unitatis sacramentum, hoc uinculum concordiae inseparabiliter cohaerentis ostenditur, quando in euangelio tunica Domini Iesu Christi non diuiditur omnino nec scinditur, sed sortientibus de ueste Christi, quis Christum potius indueret, integra uestis accipitur et incorrupta adque indiuidua tunica possidetur.
이 일치의 성사, 이 떼어놓을 수 없이 결합된 화합의 끈은, 복음서에서 주 예수 그리스도의 튜닉이 전혀 나뉘지도 찢어지지도 않고, 오히려 그리스도의 옷을 두고 누가 그리스도를 입을 것인지 제비를 뽑는 자들에게 온전한 옷이 받아들여지고 손상되지 않으며 나누어지지 않는 튜닉이 소유될 때 드러납니다.
loquitur ac dicit scriptura diuina: de tunica autem, quia de superiore parte non consutilis sed per totum textilis fuerat, dixerunt ad inuicem: non scindamus llam sed sortiamur de ea, cuius sit. unitatem ille portabat de superiore parte uenientem id est de caelo et a patre uenientem quae ab accipiente ac possidente scindi omnino non poterat, sed totam semel et solidam firmitatem inseparabiliter obtinebat.
신성한 성경은 말합니다. “튜닉에 대하여는, 그것이 윗부분부터 꿰맨 데 없이 통째로 짠 것이었으므로, 그들이 서로 말하였다. ‘그것을 찢지 말고 누구의 것이 될지 제비를 뽑자.’” 그것은 위에서부터 오는 일치, 즉 하늘과 아버지로부터 오는 일치를 지니고 있었으니, 그것은 받아들이고 소유하는 자에 의해 결코 찢어질 수 없었고, 온전히 한 번에 견고한 확고함을 분리될 수 없게 유지하고 있었습니다.
possidere non potest indumentum Christi qui scindit et diuidit ecclesiam Christi.
그리스도의 교회를 찢고 나누는 자는 그리스도의 옷을 소유할 수 없습니다.
contra denique cum Salomone moriente regnum eius et populus scinderetur, Achias propheta Hieroboam regi obuius factus in campo in duodecim scissuras uestimentum suum discidit dicens: sume tibi decem scissuras, quia haec dicit Dominus: ecce scindo regnum de manu Salomonis et dabo tibi decem sceptra, et duo sceptra erunt ei propter seruum meum Dauid et propter Hierusalem ciuitatem quam elegi, ut ponam nomen meum illic. cum duodecim tribus Israel scinderentur, uestimentum suum propheta Achias discidit.
반면에 결국 솔로몬이 죽을 때 그의 왕국과 백성이 찢어지게 되었을 때, 예언자 아히야는 들에서 여로보암 왕을 만나 자신의 옷을 열두 조각으로 찢으며 말하였습니다. “너는 열 조각을 가져라. 주님께서 이렇게 말씀하시기 때문이다. ‘보라, 내가 솔로몬의 손에서 왕국을 찢어 너에게 열 개의 권표를 주겠고, 두 개의 권표는 내 종 다윗과 내가 내 이름을 그곳에 두기 위해 선택한 도시 예루살렘을 위해 그의 것이 될 것이다.’” 이스라엘의 열두 지파가 찢어질 때, 예언자 아히야는 자신의 옷을 찢었습니다.
at uero quia Christi populus non potest scindi, tunica eius per totum textilis et cohaerens diuisa a possidentibus non est: indiuidua, copulata, conexa ostendit populi nostri qui Christum induimus concordiam cohaerentem.
그러나 그리스도의 백성은 찢어질 수 없기에, 통째로 짜여서 결합되어 있던 그분의 튜닉은 소유한 자들에 의해 나뉘지 않았습니다. 나누어지지 않고 결합되고 연결된 튜닉은, 그리스도를 입은 우리 백성의 떼어놓을 수 없는 화합을 보여줍니다.
sacramento uestis et signo declarauit ecclesiae unitatem.
그분은 옷의 성사와 표징으로 교회의 일치를 선언하셨습니다.
§8Quis ergo sic sceleratus et perfidus, quis sic discordiae furore uesanus, ut aut credat scindi posse aut audeat scindere unitatem Dei, uestem Domini, ecclesiam Christi? monet ipse in euangelio suo et docet dicens: et erunt unus grex et unus pastor. et esse posse uno in loco aliquis existimat aut multos pastores aut greges plures? apostolus item Paulus hanc eandem nobis insinuans unitatem obsecrat et hortatur et dicit: obsecro, inquit, uos, fratres, per nomen Domini nostri Iesu Christi, ut id ipsum dicatis omnes et non sint in uobis schismata: sitis autem compositi in eodem sensu et in eadem sententia. et iterum dicit: sustinentes inuicem in dilectione, satis agentes seruare unitatem spiritus in coniunctione pacis.
그렇다면 누가 이토록 사악하고 불성실하며, 누가 이토록 불화의 광기로 미쳐서 하느님의 일치, 주님의 옷, 그리스도의 교회가 찢어질 수 있다고 믿거나 감히 찢으려 하겠습니까? 그분 친히 당신의 복음서에서 경고하시고 가르치시며 말씀하십니다. “그리하여 한 양 떼와 한 목자가 될 것이다.” 그런데 어느 누가 한 장소에 많은 목자들이나 여러 양 떼들이 존재할 수 있다고 생각하겠습니까? 또한 사도 바오로도 우리에게 이와 똑같은 일치를 심어주며 간청하고 권고하며 말합니다. “형제 여러분, 나는 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 여러분에게 간청합니다. 여러분은 모두 같은 말을 하고 여러분 가운데 분열이 없게 하십시오. 오히려 같은 생각과 같은 견해 안에 굳게 결합하십시오.” 그리고 또 말합니다.
stare tu et uiuere putas posse de ecclesia recedentem, sedes sibi alias et diuersa domicilia condentem? cum dictum sit ad Rhaab, in qua praeformabatur ecclesia: patrem tuum et matrem tuam et fratres tuos et totam domum patris tui colliges ad te ipsam in domum tuam, et erit omnis qui exierit ostium domus tuae foras, reus sibi erit, item sacramentum Paschae nihil aliud in Exodi lege contineat quam ut agnus qui in figura Christi occiditur in domo una edatur.
“사랑 안에서 서로 참아내며, 평화의 끈 안에서 영의 일치를 지키도록 노력하십시오.” 교회로부터 물러나 자신을 위해 다른 자리와 다른 거처를 세우는 자가 서 있을 수 있고 살 수 있다고 생각하십니까? 교회를 예표하던 라합에게 이렇게 말씀하셨는데도 말입니다. “네 아버지와 네 어머니와 네 형제들과 네 아버지의 온 집안을 네 집 안에 있는 네 자신에게로 모아라. 네 집 문을 나서서 밖으로 나가는 자는 누구든지 그 피의 책임이 자신에게 있을 것이다.” 마찬가지로 과월절의 성사도 탈출기 율법에서, 그리스도의 모형으로 죽임을 당하는 어린 양이 한 집 안에서 먹혀야 한다는 것 외에 다른 아무것도 담고 있지 않습니다.
loquitur Deus dicens: in domo una comedetur, non eicietis de domo carnem foras. caro Christi et sanctum Domini eici foras non potest nec alia ulla credentibus praeter unam ecclesiam domus est.
하느님께서 말씀하십니다. “한 집 안에서 먹어야 하며, 그 고기를 집 밖으로 내어가지 말아야 한다.” 그리스도의 살과 주님의 거룩한 것은 밖으로 내어갈 수 없으며, 믿는 자들에게는 오직 하나의 교회 외에 다른 어떤 집도 없습니다.
hanc domum, hoc unanimitatis hospitium designat et denuntiat Spiritus sanctus in psalmis dicens: Deus qui inhabitare facit unanimes in domo. in domo Dei, in ecclesia Christi unanimes habitant, concordes et simplices perseuerant.
이 집, 이 한마음의 숙소를 성령께서 시편에서 지시하시고 선언하시며 말씀하십니다. “하느님께서는 한마음인 이들을 집 안에서 살게 하시는 분이시다.” 하느님의 집 안에서, 그리스도의 교회 안에서 한마음인 이들이 살아가며, 화합하고 단순함 속에서 인내합니다.