§20Nobis quoque ipsis minimis et extremis quotiens reuelatum est, quam frequenter adque manifeste de Dei dignatione praeceptum est, ut contestarer adsidue, ut publice praedicarem fratres nostros non esse lugendos arcessitione dominica de saeculo liberatos, cum sciamus non amitti sed praemitti, recedentes praecedere, ut proficiscentes, ut nauigantes solent, desiderari eos debere, non plangi nec accipiendas esse hic atras uestes, quando illi ibi indumenta alba iam sumpserint, occasionem dandam non esse gentilibus, ut nos merito ac iure reprehendant, quod quos uiuere aput Deum dicimus ut extinctos et perditos lugeamus et fidem quam sermone et uoce depromimus cordis et pectoris testimonio non probemus.
最も小さく卑小な私たち自身に対しても、いかにしばしば啓示され、どれほど頻繁かつ明白に神の慈悲によって命令されたことか。 それは、主の召喚によってこの世から解放された私たちの兄弟たちは、哀悼されるべきではないと私が絶えず証言し、公に宣教するためであった。 なぜなら、彼らが失われたのではなく先立たれたのであり、去りゆく者として先を歩んでいることを私たちは知っているからであり、旅立つ者や航海に出る者がそうであるように、彼らは慕われるべきであって、嘆かれるべきではないこと、また、彼らが天ですでに白い衣をまとっているときに、ここで黒い喪服を着るべきではないこと、さらに、私たちが神のもとで生きていると言っている人々を、消滅して滅び去った者として哀悼し、言葉と声で表明している信仰を心と胸の証言によって証明していないといって、異教徒たちに当然かつ正当に私たちを非難する機会を与えるべきではないからである。
spei nostrae et fidei praeuaricatores sumus, si simulata, si ficta, si fucata uidentur esse quae dicimus.
もし私たちが言うことが偽り、作り事、偽装されたものであると見なされるなら、私たちは自分たちの希望と信仰の裏切り者である。
nihil prodest uerbis praeferre uirtutem et factis destruere ueritatem.
言葉で美徳を掲げながら、行為によって真理を台無しにすることは、何の役にも立たない。
§21Inprobat denique apostolus Paulus et obiurgat et culpat, si qui contristentur excessu suorum.
最後に、使徒パウロは、身内の逝去を悲しむ者がいるなら、それを否認し、非難し、とがめている。
nolumus, inquit, ignorare uos, fratres, de dormientibus, ne contristemini sicut et ceteri qui non habent spem.
彼は言う、『兄弟たちよ、眠りについている人々について、あなたがたが知らないままでいることを私たちは望まない。 希望を持たない他の人々のように悲しまないためである。
si enim credimus quia Iesus mortuus est et resurrexit, sic et Deus eos qui dormierunt in Iesu adducet cum eo.
もし私たちが、イエスが死んで復活されたと信じるなら、神は同じように、イエスにおいて眠りについた人々を、イエスとともに連れてこられるだろう』と。
eos contristari dicit in excessu suorum qui spem non habent.
パウロは、希望を持たない人々がその身内の逝去において悲しむのだ、と言っているのである。
qui autem spe uiuimus et in Deum credimus et Christum passum esse pro nobis et resurrexisse confidimus in Christo manentes et per ipsum adque in ipso resurgentes quid aut ipsi recedere istinc de saeculo nolumus aut nostros recedentes quasi perditos lugemus et dolemus? ipso Christo Domino et Deo nostro monente et dicente: ego sum resurrectio.
しかし、希望によって生き、神を信じ、キリストが私たちのために受難し復活されたことを確信し、キリストにとどまり、キリストによって、またキリストにおいて復活する私たちは、なぜ自分自身がこの世から立ち去ることを拒むのか、あるいは去りゆく身内をまるで滅び去ったかのように哀悼し、嘆くのか。 主であり私たちの神であるキリストご自身が警告し、こう言っておられる通りである。 『私は復活である。
qui credit in me, licet moriatur, uiuet et omnis qui uiuit et credit in me non morietur in aeternum.
私を信じる者は、たとえ死んでも生きる。 そして、生きて私を信じる者は皆、永遠に死ぬことはない。
si in Christo credimus, fidem uerbis et promissis eius habeamus: ut non morituri in aeternum ad Christum, cum quo et uicturi et regnaturi semper sumus, laeta securitate ueniamus.
』もし私たちがキリストを信じるなら、その言葉と約束に信仰を置こう。 そうして、永遠に死ぬことのない者として、ともに永遠に生き、支配することになるキリストのもとへと、喜びの安らぎをもって赴こう。
§22Quod interim morimur, ad inmortalitatem morte transgredimur nec potest uita aeterna succedere, nisi hinc contigerit exire.
私たちが差し当たり死ぬということは、死によって不死へと移行することであり、ここから立ち去ることが起きない限り、永遠の命がそれに続くことはありえない。
non est exitus iste sed transitus et temporali itinere decurso ad aeterna transgressus.
これは去る（死ぬ）ことではなく、移行であり、一時的な旅路を終えて永遠なるものへと渡ることなのだ。
quis non ad meliora festinet? quis non mutari et reformari ad Christi speciem et ad caelestis gratiae dignitatem citius exoptet? Paulo apostolo praedicante, nostra autem conuersatio, inquit, in caelis est, unde et Dominum expectamus Iesum Christum qui transformabit corpus humilitatis nostrae conformatum corpori claritatis suae.
より良いものへと急がない者がいるだろうか。 キリストの姿へと、また天の恵みの尊厳へと、より速やかに変えられ、形づくられることを熱望しない者がいるだろうか。 使徒パウロが述べている通りである。 『しかし、私たちの国籍は天にあります。 そこから私たちは、主イエス・キリストを待ち望んでいます。 主は、私たちの卑しい体を、ご自身の栄光ある体と同じ姿に変えてくださるでしょう。
tales nos futuros et Christus Dominus pollicetur, quando ut cum illo simus et cum illo in aeternis sedibus adque in regnis caelestibus gaudeamus patrem pro nobis precatur dicens: pater, quos mihi dedisti uolo ut ubi ego sum et ipsi sint mecum et uideant claritatem quam mihi dedisti priusquam mundus fieret.
』私たちがそのようになることを、主キリストも約束しておられる。 私たちが彼とともにあり、永遠の住まいと天の国においてともに喜ぶことができるように、私たちのために父に次のように祈られるときである。 『父よ、あなたが私にくださった人々が、私のいるところに私とともにいて、天地が造られる前にあなたが私にくださった栄光を見ることを、私は望みます。
uenturus ad Christi sedem, ad regnorum caelestium claritatem lugere non debet et plangere sed potius secundum pollicitationem Domini, secundum fidem ueri in profectione hac sua et translatione gaudere.
』キリストの座へ、天の国の栄光へと赴こうとする者は、嘆き悲しむべきではなく、むしろ主の約束に従い、真理の信仰に従って、この自身の出発と移行を喜ぶべきである。
§23Sic denique inuenimus et Enoch translatum esse qui Deo placuit, sicut in Genesi testatur et loquitur scriptura diuina: et placuit Enoch Deo et non est inuentus postmodum, quia Deus illum transtulit.
このようにして、私たちは、神に喜ばれたエノクもまた移されたことを見出す。 創世記において神聖な聖書が証言し、語っている通りである。 『エノクは神に喜ばれ、その後見出されなくなった。 神が彼を移されたからである。
hoc fuit placuisse in conspectu Dei de hoc contagio saeculi meruisse transferri.
』神の御前で喜ばれるということは、この世の汚れから移されるに値するということだったのである。
sed et per Salomonem docet Spiritus sanctus eos qui Deo placeant maturius istinc eximi et citius liberari, ne dum in isto mundo diutius inmorantur mundi contactibus polluantur: raptus est [inquit] ne malitia mutaret intellectum illius.
しかしまた、ソロモンを通しても、聖霊は、神に喜ばれる人々が、この世に長く滞在することで世の接触によって汚されることがないように、より早くここから取り去られ、より速やかに解放されることを教えておられる。 すなわち、『悪意が彼の理解を変えることがないように、彼はさらわれたのだ。
placita enim erat Deo anima eius.
彼の魂は神に喜ばれていたからである。
propter hoc properauit educere eum de media iniquitate.
それゆえ、神は不義のただ中から彼を連れ出すことを急がれたのだ』と。
sic et in psalmis ad Deum properat spiritali fide Deo suo anima deuota, sicut scriptum est: quam dilectissimae habitationes tuae, Deus uirtutum.
同様に、詩編においても、神に捧げられた魂は霊的な信仰をもってその神へと急ぐ。 書かれている通りである。 『万軍の神よ、あなたの住まいはなんと愛されていることでしょう。
desiderat et properat anima mea ad atria Dei.
私の魂は神の庭を慕い、急ぎます。 』