§20Nobis quoque ipsis minimis et extremis quotiens reuelatum est, quam frequenter adque manifeste de Dei dignatione praeceptum est, ut contestarer adsidue, ut publice praedicarem fratres nostros non esse lugendos arcessitione dominica de saeculo liberatos, cum sciamus non amitti sed praemitti, recedentes praecedere, ut proficiscentes, ut nauigantes solent, desiderari eos debere, non plangi nec accipiendas esse hic atras uestes, quando illi ibi indumenta alba iam sumpserint, occasionem dandam non esse gentilibus, ut nos merito ac iure reprehendant, quod quos uiuere aput Deum dicimus ut extinctos et perditos lugeamus et fidem quam sermone et uoce depromimus cordis et pectoris testimonio non probemus.
가장 보잘것없고 미천한 우리 자신에게도 얼마나 자주 계시되었으며, 하느님의 은혜로 얼마나 빈번하고 명백하게 명령이 내려졌던가! 그것은 주님의 소환으로 이 세상에서 해방된 우리의 형제들을 애도해서는 안 된다고 내가 끊임없이 증언하고 공적으로 선포하도록 하기 위함이었다. 왜냐하면 그들이 상실된 것이 아니라 먼저 보내진 것이며, 떠나가는 이들이 앞서가는 것임을 우리가 알고 있기 때문이며, 여행하는 이들이나 항해하는 이들이 그러하듯이 그들을 그리워해야 할 뿐 통곡해서는 안 된다는 것, 또한 그들이 그곳에서 이미 흰 옷을 입었을 때에 여기서 검은 옷을 입어서는 안 된다는 것, 나아가 우리가 하느님 곁에서 살고 있다고 말하는 이들을 마치 소멸되어 길을 잃은 자들처럼 애도하고, 말과 목소리로 표명하는 신앙을 마음과 가슴의 증언으로 입증하지 않는다고 하여, 이교도들에게 당연하고 정당하게 우리를 비난할 기회를 주어서는 안 되기 때문이었다.
spei nostrae et fidei praeuaricatores sumus, si simulata, si ficta, si fucata uidentur esse quae dicimus.
우리가 말하는 바가 가식적이고, 허구적이며, 위장된 것처럼 보인다면, 우리는 우리의 희망과 신앙의 배신자들이다.
nihil prodest uerbis praeferre uirtutem et factis destruere ueritatem.
말로만 미덕을 내세우고 행동으로 진리를 무너뜨리는 것은 아무런 소용이 없다.
§21Inprobat denique apostolus Paulus et obiurgat et culpat, si qui contristentur excessu suorum.
끝으로 사도 바오로는 자기 친지들의 죽음으로 슬퍼하는 자들이 있다면 그들을 물리치고 꾸짖으며 책망합니다.
nolumus, inquit, ignorare uos, fratres, de dormientibus, ne contristemini sicut et ceteri qui non habent spem.
그는 말합니다. '형제들아, 자는 자들에 관하여 너희가 알지 못하기를 우리는 원치 아니하노니, 이는 소망 없는 다른 이들과 같이 슬퍼하지 않게 하려 함이라.
si enim credimus quia Iesus mortuus est et resurrexit, sic et Deus eos qui dormierunt in Iesu adducet cum eo. eos contristari dicit in excessu suorum qui spem non habent.
우리가 예수의 죽으셨다가 다시 살으심을 믿을진대 이와 같이 예수 안에서 자는 자들도 하느님이 저와 함께 데리고 오시리라.' 그는 소망이 없는 자들이 자기 친지들의 죽음으로 슬퍼한다고 말합니다.
qui autem spe uiuimus et in Deum credimus et Christum passum esse pro nobis et resurrexisse confidimus in Christo manentes et per ipsum adque in ipso resurgentes quid aut ipsi recedere istinc de saeculo nolumus aut nostros recedentes quasi perditos lugemus et dolemus? ipso Christo Domino et Deo nostro monente et dicente: ego sum resurrectio.
그러나 소망 속에 살아가며 하느님을 믿고, 그리스도께서 우리를 위해 고난을 받으시고 부활하셨음을 확신하며, 그리스도 안에 머무르고 그분을 통해 또한 그분 안에서 부활할 우리들이, 어찌하여 우리 스스로가 이 세상에서 떠나기를 원치 않거나, 혹은 떠나가는 우리 친지들을 마치 상실된 자들인 양 애도하고 슬퍼하겠습니까? 주님이시자 우리의 하느님이신 그리스도 친히 경고하시며 말씀하신 바와 같습니다.
qui credit in me, licet moriatur, uiuet et omnis qui uiuit et credit in me non morietur in aeternum. si in Christo credimus, fidem uerbis et promissis eius habeamus: ut non morituri in aeternum ad Christum, cum quo et uicturi et regnaturi semper sumus, laeta securitate ueniamus.
'나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라.' 우리가 그리스도를 믿는다면, 그분의 말씀과 약속에 믿음을 가집시다. 그리하여 영원히 죽지 않을 자들로서, 함께 영원히 살고 다스리게 될 그리스도께 기쁜 안도감을 품고 나아갑시다.
§22Quod interim morimur, ad inmortalitatem morte transgredimur nec potest uita aeterna succedere, nisi hinc contigerit exire.
우리가 임시로 죽는다는 것은 죽음을 통해 불멸로 이행하는 것이며, 여기에서 떠나는 일이 일어나지 않는 한 영원한 생명이 이어질 수 없습니다.
non est exitus iste sed transitus et temporali itinere decurso ad aeterna transgressus.
이것은 종말이 아니라 이행이며, 일시적인 여정을 마치고 영원한 것들로 건너가는 것입니다.
quis non ad meliora festinet? quis non mutari et reformari ad Christi speciem et ad caelestis gratiae dignitatem citius exoptet? Paulo apostolo praedicante, nostra autem conuersatio, inquit, in caelis est, unde et Dominum expectamus Iesum Christum qui transformabit corpus humilitatis nostrae conformatum corpori claritatis suae. tales nos futuros et Christus Dominus pollicetur, quando ut cum illo simus et cum illo in aeternis sedibus adque in regnis caelestibus gaudeamus patrem pro nobis precatur dicens: pater, quos mihi dedisti uolo ut ubi ego sum et ipsi sint mecum et uideant claritatem quam mihi dedisti priusquam mundus fieret. uenturus ad Christi sedem, ad regnorum caelestium claritatem lugere non debet et plangere sed potius secundum pollicitationem Domini, secundum fidem ueri in profectione hac sua et translatione gaudere.
누가 더 나은 것들을 향해 서두르지 않겠습니까? 누가 더 신속하게 그리스도의 형상과 천상 은총의 품격으로 변화되고 새로워지기를 갈망하지 않겠습니까? 사도 바오로가 선포한 바와 같습니다. '우리의 시민권은 하늘에 있는지라. 거기로부터 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니, 그는 만물을 자기에게 복종하게 하실 수 있는 자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변하게 하시리라.' 우리가 그렇게 될 것임을 주 그리스도께서도 약속하시니, 우리가 그분과 함께 있고 영원한 처소와 천상 왕국에서 그분과 함께 기뻐할 수 있도록 우리를 위해 아버지께 다음과 같이 기도하실 때였습니다. '아버지여, 내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함께 있어 아버지께서 창세 전부터 내게 주신 나의 영광을 저희로 보게 하시기를 원하옵나이다.' 그리스도의 어좌로, 천상 왕국의 영광으로 나아가려는 자는 애도하고 통곡해서는 안 되며, 오히려 주님의 약속에 따라, 진리의 신앙에 따라 이 자신의 출발과 이전(移轉)을 기뻐해야 합니다.
§23Sic denique inuenimus et Enoch translatum esse qui Deo placuit, sicut in Genesi testatur et loquitur scriptura diuina: et placuit Enoch Deo et non est inuentus postmodum, quia Deus illum transtulit. hoc fuit placuisse in conspectu Dei de hoc contagio saeculi meruisse transferri.
이리하여 우리는 하느님 마음에 들었던 에녹 또한 들려 올려졌음을 보게 되니, 창세기에서 신성한 성경이 증언하며 말하는 바와 같습니다. '에녹이 하느님 마음에 들었더니, 하느님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라.' 하느님 목전에 마음에 들었다는 것은 바로 이 세상의 오염으로부터 들려 올려질 자격을 얻었다는 뜻이었습니다.
sed et per Salomonem docet Spiritus sanctus eos qui Deo placeant maturius istinc eximi et citius liberari, ne dum in isto mundo diutius inmorantur mundi contactibus polluantur: raptus est [inquit] ne malitia mutaret intellectum illius.
또한 솔로몬을 통해서도 성령께서는 하느님 마음에 드는 이들이 이 세상에 오래 머무는 동안 세상의 접촉으로 오염되지 않도록, 더 일찍 이곳에서 거두어지고 더 신속하게 해방된다고 가르치십니다. 즉 '그가 채어 가졌으니, 이는 악독이 그의 총명을 변하게 하지 못하게 하려 함이라.
placita enim erat Deo anima eius.
그의 영혼이 하느님 마음에 들었음이라.
propter hoc properauit educere eum de media iniquitate.
이러므로 하느님이 저를 불의 가운데서 급히 이끌어 내셨음이라'고 하였습니다.
sic et in psalmis ad Deum properat spiritali fide Deo suo anima deuota, sicut scriptum est: quam dilectissimae habitationes tuae, Deus uirtutum.
이와 같이 시편에서도 하느님께 봉헌된 영혼이 영적인 신앙을 가지고 자신의 하느님을 향해 서두르니, 기록된 바와 같습니다. '만군의 하느님이여, 주의 장막이 어찌 그리 사랑스러운지요.
desiderat et properat anima mea ad atria Dei.
내 영혼이 하느님의 궁정을 사모하며 서두르나이다.'