§8Vnus igitur omnium dominus Deus: neque enim illa sublimitas potest habere consortem, cum sola omnem teneat potestatem.
したがって、神は万物の唯一の主である。 なぜなら、あの至高性は、それ自体が単独で全権力を保持している以上、共同者を持つことはできないからである。
ad diuinum imperium etiam de terris mutuemur exemplum.
神の支配のために、地上のものからも例を借りてみよう。
quando umquam regni societas aut cum fide coepit aut sine cruore desiit? sic Thebanorum germanitas rupta, permanens rogis dissidentibus etiam in morte discordia.
王権の共同保有が、いつ信頼と共に始まったことがあり、あるいは流血なしに終わったことがあろうか。 このようにテーバイ人の兄弟の絆は破られ、死にあってもなお相反する火葬の薪の上で不和が存続した。
et Romanos geminos unum non capit regnum, quos unum uteri cepit hospitium.
また、一つの胎内の宿りが受け入れたローマの双子を、一つの王国は受け入れなかった。
Pompeius et Caesar adfines fuerunt nec tamen necessitudinis foedus in aemula potestate tenuerant.
ポンペイウスとカエサルは姻戚関係にあったが、競い合う権力の中では親族の同盟を維持しなかった。
nec tu de homine mireris, cam in hoc omnis natura consentiat.
引いては、すべての自然がこのことに同意しているのだから、人間について驚く必要はない。
rex unus est apibus et dux unus in gregibus et in armentis rector unus.
ミツバチには一匹の王（女王）がおり、群れには一頭の指導者が、牛の群れには一頭の支配者がいる。
multo magis mundi unus est rector, qui uniuersa quaecumque sunt uerbo iubet, ratione dispensat, uirtute consummat.
ましてや、世界の支配者は唯一であり、存在する万物を言葉によって命じ、理性によって秩序づけ、力によって完成させるのである。
§9Hic nec uideri potest, uisu clarior est, nec conprehendi, tactu purior est, nec aestimari, sensu maior est.
この方は、見ることもできず（視覚よりも鮮明であるから）、捉えることもできず（触覚よりも純粋であるから）、推し量ることもできない（感覚よりも偉大であるから）。
et ideo sic eum digne aestimamus deum, dum inaestimabilem dicimus.
それゆえに、私たちが彼を計り知れないと言うときに、神をふさわしく評価しているのである。
quod uero templum habere possit Deus, cuius templum totus est mundus? et cum homo latius maneam, intra unam aediculam uim tantae maiestatis includam? in nostra dedicandus est mente, in nostro consecrandus est pectore.
しかし、全世界がその神殿である神が、どのような神殿を持ち得ようか。 そして、人間である私がより広く住まっているというのに、これほど偉大な威厳の力を、一つの小さな祠の中に閉じ込めるべきだろうか。 神は私たちの心の中に奉納されるべきであり、私たちの胸の中で神聖にされるべきである。
nec nomen Deo quaeras, Deus nomen est.
神に名前を求めてはならない。 神こそがその名前なのである。
illic uocabulis opus est, ubi propriis appellationum insignibus multitudo dirimenda est.
固有の呼称の目印によって、多くの存在を区別しなければならない場所においてこそ、名前が必要なのである。
Deo, qui solus est, Dei uocabulum totum est.
唯一である神にとっては、「神」という呼称だけで十分である。
ergo unus est et ubique ipse diffusus est.
したがって、神は唯一であり、彼自身が至る所に満ち広がっている。
nam et uulgus in multis Deum naturaliter confitetur, cum mens et anima sui auctoris et principis admonetur.
なぜなら、民衆もまた、精神と魂が自らの創造者にして始まりである方を思い起こすとき、多くの状況において本能的に神を告白するからである。
dici frequenter audimus ro Deus\' et Deus uidet\' et (Deo commendo\' et \'Deus mihi reddet' [et quod Deus uult\'] et si Deus dederit: at quae est haec summa delicti, nolle agnoscere quem ignorare non possis!
私たちはしばしば、「おお、神よ」、「神は見ておられる」、「神に委ねる」、「神は私に報いてくださる」、［「神が望まれること」］、「神がお与えになるなら」と言われるのを聞く。 しかし、知らずにいることができない方を認めようとしないこと、これほどの罪の極みがあろうか。
§10Quod uero Christus sit et quomodo per ipsum nobis salus uenerit, sic est ordo, sic ratio.
しかし、キリストとは誰であり、どのようにして彼によって私たちに救いがもたらされたのか、その順序と理路は以下の通りである。
Iudaeis [primum] erat apud Deum gratia.
［最初に］ユダヤ人たちは神のもとで恵みを得ていた。
sic olim iusti erant, sic maiores eorum religionibus oboediebant.
このように、かつて彼らは義人であり、彼らの先祖は宗教的義務に従っていた。
[inde illis et regni sublimitas floruit et generis magnitudo prouenit.
［そこから、彼らにとって王国の隆盛も栄え、民族の偉大さも生じた。
J sed illi indisciplinati postmodum facti et fiducia patrum inflati, dum diuina praecepta contemnunt, datam sibi gratiam perdiderunt.
］しかし彼らは、後に規律を欠くようになり、先祖への信頼に慢心し、神の戒めを軽んじる中で、与えられていた恵みを失ってしまった。
quam fuerit illis profana uita, quae contracta sit uiolatae religionis offensa, ipsi quoque testantur, qui etsi uoce tacent, exitu confitentur: dispersi et palabundi uagantur, soli et caeli sui profugi per hospitia aliena iactantur.
彼らの生活がいかに不信心なものであったか、そして宗教を侵したことによるどのような怒りを引き起こしたかについては、彼ら自身も証言している。 彼らは口では沈黙していても、その結末によって告白しているのである。 彼らは散らされ、さまよい歩き、自らの土地と空から逃れて、他国の宿を流浪している。
§11Nec non Deus ante praedixerat, fore ut uergente saeculo et mundi fine iam proximo [ex omni gente et populo et loco] cultores sibi adlegeret Deus multo fideliores, qui indulgentiam de diuinis muneribus haurirent [quam acceptam Iudaei contemptis religionibus perdidissent].
また、神はあらかじめ予言しておられた。 時代が傾き、世界の終わりがすでに近づく時、神が［あらゆる民族、民、場所から］、よりいっそう忠実な崇拝者たちを自らのために選び出し、彼らが神の賜物から慈悲を汲み取るであろうことを。 ［ユダヤ人たちが、宗教的義務を軽んじて、受け取っていたその慈悲を失ってしまったのとは対照的に。
cuius igitur gratiae disciplinaeque arbiter et magister sermo et filius Dei mittitur, qui per prophetas omnes [retro] inluminator et deductor humani generis praedicatur.
］それゆえ、この恵みと規律の裁定者であり教師として、神の言葉であり子である方が遣わされる。 この方は、すべての預言者たちを通じて［過去から］人類の啓発者であり導き手であると告げ知らされている。
hic est uirtus Dei, hic ratio, hic sapientia eius et gloria: hic in uirginem delabitur, carnem Spiritus sanctus induitur, Deus cum homine miscetur.
この方こそが神の力であり、理性であり、その知恵であり栄光である。 この方は処女へと降下し、聖霊として肉体を身にまとい、神が人間と交わされる。
hic Deus noster, hic Christus est, qui mediator duorum hominem induit, quem perducat ad patrem.
この方こそが私たちの神であり、キリストである。 この方は二者の仲介者として人間を身にまとし、その人間を父のもとへと導くのである。
quod homo est, esse Christus uoluit, ut et homo possit esse quod Christus est.
キリストは、人間がそうであるものに自らなろうと欲した。 それは、人間もまたキリストがそうであるものになり得るためである。