§16Monentis apostoli uox est: expurgate uetus fermentum, ut sitis noua consparsio, sicut estis azymi: nam et pascha nostrum inmolatus est Christus.
警告する使徒の声がある：『古いパン種を追い出せ、あなたがたが新しい練り粉となるように、あなたがたが酵母を入れないものである通りに。 というのも、実に私たちの過越の子羊であるキリストが屠られたからである。
itaque festa celebremus non in fermento ueteri neque in fermento malitiae et nequitiae sed in azymis sinceritatis et ueritatis.
』したがって、古いパン種や、悪意と邪悪のパン種においてではなく、誠実と真理の無酵母のパンにおいて、祭りを祝おう。
num sinceritas perseuerat et ueritas, quando quae sincera sunt polluuntur colorum adulteriis, medicaminum facis in mendacium uera mutantur? Dominus tuus dicit: non potes facere capillum unum album aut nigrum: et tu ad uincendam Domini tui uocem uis te esse potiorem, audaci conatu et sacrilego contemptu crines tuos inficis, malo praesagio futurorum capillos iam tibi flammeos auspicaris et peccas pro nefas capite id est corporis parte meliore! et cum scriptum sit de Domino: caput autem eius et capilli erant albi uelut lana aut nix, tu execraris canitiem, detestaris alborem, qui sit ad Domini caput similis!
誠実と真理が存続するだろうか、純粋なものが色の偽りによって汚され、化粧品の滓（または染料）によって真なるものが偽りへと変えられる時に？ あなたの主は言われる：『あなたは一本の髪の毛をも白くも黒くもできない。 』それなのに、あなたは主の声を打ち負かすために自分がより強力であることを望み、大胆な企てと不敬な軽蔑をもって自分の髪を染め、未来の悪い前兆によって、すでに自分自身のために燃え盛る髪を予兆し、ああ、なんということか、身体のより優れた部分である頭において罪を犯している！ そして主について『彼の頭と髪は羊毛あるいは雪のように白かった』と書かれているのに、あなたは、主の頭に似ているものであるはずの白髪を嫌悪し、白さを憎んでいるのだ！
§17Non metuis, oro, quae talis es, ne cum resurrectionis dies uenerit, artifex tuus te non recognoscat, ad sua praemia et promissa uenientem remoueat et excludat et increpans uigore censoris et iudicis dicat: copus hoc meum non est nec imago haec nostra est.
このような状態であるあなたよ、私は尋ねるが、復活の日が来た時に、あなたの造り主があなたを認めず、自らの報酬と約束を受け取りに来たあなたを退けて締め出し、検閲官や裁判官の厳しさをもって非難してこう言うのを恐れないのか：『この体は私のものではないし、この肖像は私たちの（私の）ものではない。
cutem falso medicamine polluisti, crinem adultero colore mutasti, expugnata est mendacio facies, figura corrupta est, uultus alienus est.
あなたは偽の化粧品で皮膚を汚し、偽造の色で髪を変えた。 顔は嘘によって台無しにされ、姿は損なわれ、容貌は他人のものとなっている。
Deum uidere non poteris, quando oculi tibi non sunt quos Deus fecit sed quos diabolus infecit.
あなたは神を見ることができないだろう。 なぜなら、あなたには神がお造りになった目ではなく、悪魔が染めた目があるからである。
illum tu sectata es, rutilos adque depictos oculos serpentis imitata es, de inimico tuo compta, cum illo pariter arsura.
あなたは彼に従い、蛇の、赤く輝き、描かれた目を真似たのだ。 あなたの敵によって身を飾り、彼とともに等しく燃えることになるのだ。
haec, oro, non cogitanda sunt Dei semis, non die semper ac nocte metuenda? uiderint quid sibi nuptae per placendi studium de coniugum solacio blandiantur, quos dum in excusationem suam proferunt, ad societatem criminosae consensionis adsciscunt.
』これらのことは、私は尋ねるが、神の種にとって考えられるべきではなく、常に昼も夜も恐れられるべきではないだろうか。 既婚女性たちが、夫を喜ばせたいという熱意を通じて、夫たちからの慰めに関して、自分たちに何を言って甘えているかは、彼女らが考えるがよい。 彼女らは夫たちを自らの弁明のために引き合いに出す間に、犯罪的な共謀の結びつきへと引き入れているのだ。
uirgines certe, quibus hic sermo non consulit, quae se eiusmodi artibus compserint, inter uirgines non putem debere numerari sed tamquam contactas oues et morbidas pecudes a sancto et puro grege uirginitatis arceri, ne contagio suo ceteras polluant, dum simul degunt, ne perdant alias quaecumque perierunt.
確かに、この言葉が配慮の対象としない処女たちで、そのような技術で身を飾った者たちは、処女たちの中に数えられるべきではないと私は考える。 むしろ、伝染病に罹った羊や病気の家畜のように、処女たちの聖なる純粋な群れから遠ざけられるべきである。 一緒に暮らす間に、自らの感染によって他の者たちを汚さないように、また、すでに滅びてしまった彼女らが、他の者たちをも滅ぼさないように。
§18Et quoniam continentiae bonum quaerimus, perniciosa quaeque et infesta uitemus.
そして、私たちは節制の善を求めているのであるから、あらゆる有害で害を及ぼすものを避けよう。
nec illa praetereo, quae dum neglegentia in usum ueniunt, contra pudicos et sobrios mores licentiam sibi de usurpatione fecerunt.
また、私はそれらのことも見過ごさない。 それらは、怠慢によって慣行となり、貞潔で健全な道徳に反して、不当な使用から自分たちのための勝手な許しを作り出したのである。
quasdam non pudet nubentibus interesse et in illa lasciuientium libertate sermonum conloquia incesta miscere, audire quod non decet, quod non licet dicere, obseruare et esse praesentes inter uerba turpia et temulenta conuiuia, quibus libidinum fomes accenditur, sponsa ad patientiam stupri, ad audaciam sponsus animatur.
一部の女性たちは、結婚式に参列すること、そしてあの戯れる言葉の奔放さの中で、不浄な会話を交わすこと、ふさわしくないことを聞き、言うことが許されないことを言うのを、卑猥な言葉や、酔い乱れた宴会のただ中で、注視し、その場に居合わせることを恥じない。 それらによって情欲の火種が燃え上がらされ、花嫁は辱めを甘んじて受けるように、花婿は大胆になるように駆り立てられる。
quis illi in nuptiis locus est cui animus ad nuptias non est, aut uoluptaria illic et laeta esse quae possunt, ubi et studia et uota diuersa sunt? quid illic discitur, quid uidetur? quantum a proposito suo uirgo deficit! quantum inpudicior, quae uenerat pudica, discedit! corpore licet uirgo ac mente permaneat, oculis, auribus, lingua minuit illa quod habebat.
結婚に心を向けていない者にとって、結婚式において何の場所があるだろうか。 あるいは、関心も志向も異なる場所において、そこで快く楽しいものとなり得るものが何があるだろうか。 そこでは何を学び、何を見るのか。 処女は自らの決意からなんと大きく脱落することか！ 貞潔な者としてやって来た彼女が、なんと不貞な者となって立ち去ることか！ 彼女が体においても心においても処女のままでいるとしても、目、耳、舌によって、彼女は自分が持っていたものを損なってしまっているのだ。