§16Monentis apostoli uox est: expurgate uetus fermentum, ut sitis noua consparsio, sicut estis azymi: nam et pascha nostrum inmolatus est Christus. itaque festa celebremus non in fermento ueteri neque in fermento malitiae et nequitiae sed in azymis sinceritatis et ueritatis.
경고하는 사도의 목소리가 있다. '묵은 누룩을 치우십시오. 여러분이 누룩 없는 자인 것처럼 새로운 밀가루 반죽이 되기 위함입니다. 참으로 우리의 과월절 양이신 그리스도께서 희생되셨기 때문입니다.' 그러므로 묵은 누룩이나 악의와 사악의 누룩이 아니라, 진실과 진리의 누룩 없는 빵으로 축제를 지냅시다.
num sinceritas perseuerat et ueritas, quando quae sincera sunt polluuntur colorum adulteriis, medicaminum facis in mendacium uera mutantur? Dominus tuus dicit: non potes facere capillum unum album aut nigrum: et tu ad uincendam Domini tui uocem uis te esse potiorem, audaci conatu et sacrilego contemptu crines tuos inficis, malo praesagio futurorum capillos iam tibi flammeos auspicaris et peccas pro nefas capite id est corporis parte meliore! et cum scriptum sit de Domino: caput autem eius et capilli erant albi uelut lana aut nix, tu execraris canitiem, detestaris alborem, qui sit ad Domini caput similis!
순수한 것들이 색채의 거짓으로 오염되고, 화장품의 찌꺼기(또는 염료)에 의해 참된 것이 거짓으로 바뀔 때, 진실과 진리가 존속하겠습니까? 그대의 주님께서 말씀하신다. '너는 머리카락 하나도 희거나 검게 할 수 없다.' 그런데도 그대는 그대 주님의 목소리를 누르기 위해 자신이 더 강해지기를 바라고, 대담한 시도와 불경한 경멸로 그대의 머리카락을 물들이며, 미래의 불길한 징조로 이미 그대 자신을 위해 불타는 듯한 머리카락을 예견하고 있으니, 아, 이 무슨 불경인가, 몸의 더 나은 부분인 머리로써 죄를 짓고 있는 것이다! 그리고 주님에 대해 '그분의 머리와 머리카락은 양모나 눈처럼 하얗다'라고 기록되어 있는데도, 그대는 주님의 머리와 닮은 백발을 혐오하고 흰 빛깔을 미워하는구나!
§17Non metuis, oro, quae talis es, ne cum resurrectionis dies uenerit, artifex tuus te non recognoscat, ad sua praemia et promissa uenientem remoueat et excludat et increpans uigore censoris et iudicis dicat: copus hoc meum non est nec imago haec nostra est.
이러한 처지에 있는 그대여, 묻노니, 부활의 날이 왔을 때 그대의 창조주가 그대를 알아보지 못하고, 그분의 보상과 약속을 받으러 온 그대를 물리치고 제외하며, 감찰관과 재판관의 엄격함으로 꾸짖으며 이렇게 말할까 봐 두렵지 않은가? '이 몸은 나의 것이 아니며, 이 모습은 우리의 모습이 아니다.
cutem falso medicamine polluisti, crinem adultero colore mutasti, expugnata est mendacio facies, figura corrupta est, uultus alienus est.
그대는 거짓된 화장품으로 피부를 더럽혔고, 가짜 색으로 머리카락을 바꾸었으며, 얼굴은 거짓에 의해 정복되었고, 형체는 타락하였으며, 모습은 낯선 사람의 것이다.
Deum uidere non poteris, quando oculi tibi non sunt quos Deus fecit sed quos diabolus infecit.
그대는 하느님을 뵙지 못할 것이다. 그대에게는 하느님께서 만드신 눈이 아니라 악마가 물들인 눈이 있기 때문이다.
illum tu sectata es, rutilos adque depictos oculos serpentis imitata es, de inimico tuo compta, cum illo pariter arsura. haec, oro, non cogitanda sunt Dei semis, non die semper ac nocte metuenda? uiderint quid sibi nuptae per placendi studium de coniugum solacio blandiantur, quos dum in excusationem suam proferunt, ad societatem criminosae consensionis adsciscunt.
그대는 그를 따랐고, 뱀의 붉게 빛나고 칠해진 눈을 모방하였으며, 그대의 원수로 인해 치장되었으니, 그와 함께 똑같이 불타게 될 것이다.' 묻노니, 하느님의 자손들이 이러한 일들을 생각해야 하지 않겠으며, 항상 낮이나 밤이나 두려워해야 하지 않겠는가? 기혼 여성들이 남편을 기쁘게 하려는 열의를 통해 남편의 위로에 대해 스스로에게 무슨 감언이설을 하든, 그들이 알아서 할 일이다. 그들은 남편들을 자신의 변명거리로 내세우는 동안, 범죄적인 공모의 동반자 관계로 끌어들이고 있는 것이다.
uirgines certe, quibus hic sermo non consulit, quae se eiusmodi artibus compserint, inter uirgines non putem debere numerari sed tamquam contactas oues et morbidas pecudes a sancto et puro grege uirginitatis arceri, ne contagio suo ceteras polluant, dum simul degunt, ne perdant alias quaecumque perierunt.
확실히, 이 설교가 배려하지 않는 처녀들로서 그러한 기술로 자신을 꾸민 이들은 처녀들 사이에 헤아려져서는 안 된다고 나는 생각한다. 오히려 전염된 양이나 병든 가축처럼 처녀성의 거룩하고 순결한 양 떼로부터 멀리 쫓겨나야 하니, 함께 지내는 동안 자신들의 감염으로 다른 이들을 더럽히지 않도록, 그리고 이미 망해 버린 자들이 다른 이들을 망치지 않도록 하기 위함이다.
§18Et quoniam continentiae bonum quaerimus, perniciosa quaeque et infesta uitemus.
그리고 우리가 절제의 선을 구하므로, 해롭고 해를 끼치는 모든 것을 피합시다.
nec illa praetereo, quae dum neglegentia in usum ueniunt, contra pudicos et sobrios mores licentiam sibi de usurpatione fecerunt.
또한 태만으로 인해 관습이 되고, 정결하고 건전한 풍속에 반하여 무단 사용으로부터 자신들을 위한 방종을 만들어 낸 그것들도 나는 묵과하지 않겠습니다.
quasdam non pudet nubentibus interesse et in illa lasciuientium libertate sermonum conloquia incesta miscere, audire quod non decet, quod non licet dicere, obseruare et esse praesentes inter uerba turpia et temulenta conuiuia, quibus libidinum fomes accenditur, sponsa ad patientiam stupri, ad audaciam sponsus animatur.
어떤 이들은 혼인 잔치에 참석하는 것을 부끄러워하지 않으며, 그 방탕한 말의 자유 속에서 부정한 대화를 나누고, 합당하지 않은 것을 들으며 말해서는 안 되는 것을 말하고, 비열한 말과 취기 어린 연회 한가운데에 주목하고 참석하는 것을 부끄러워하지 않는다. 그 안에서 정욕의 불씨가 지펴지고, 신부는 치욕을 견디도록, 신랑은 대담해지도록 고무된다.
quis illi in nuptiis locus est cui animus ad nuptias non est, aut uoluptaria illic et laeta esse quae possunt, ubi et studia et uota diuersa sunt? quid illic discitur, quid uidetur? quantum a proposito suo uirgo deficit! quantum inpudicior, quae uenerat pudica, discedit! corpore licet uirgo ac mente permaneat, oculis, auribus, lingua minuit illa quod habebat.
혼인에 마음을 두지 않는 이에게 혼인 잔치에 무슨 자리가 있으며, 관심도 서원도 서로 다른 그곳에서 즐겁고 기쁠 수 있는 것이 무엇이겠는가? 그곳에서 무엇을 배우고 무엇을 보는가? 처녀가 자신의 결심에서 얼마나 크게 멀어지는가! 정결하게 왔던 그녀가 얼마나 더 부정해져서 떠나는가! 그녀가 몸과 마음으로는 처녀로 남아있을지라도, 눈과 귀와 혀로써 자신이 가지고 있던 것을 손상시키는 것이다.