§1De patientia locuturus, fratres dilectissimi, et utilitates eius et commoda praedicaturus unde potius incipiam, quam quod nunc quoque ad audientiam uestram patientiam uideo esse necessariam, ut nec hoc ipsum quod auditis et discitis sine patientia facere possitis? tunc enim demum sermo et ratio salutaris efficaciter discitur, si patienter quod dicitur audiatur.
愛する兄弟たちよ、忍耐について語り、その有用性と便益を説こうとするにあたり、私はどこから始めるのがよりふさわしいだろうか。 今まさにあなた方が聴くためにも忍耐が必要であることを私が認めている、という事実から始めること以上に。 それは、あなた方が聴き、学ぶこのこと自体さえも、忍耐なしには行うことができないようにするためである。 なぜなら、語られることが忍耐強く聴かれるときに初めて、救いをもたらす説教と教えが効果的に学ばれるからである。
nec inuenio, fratres dilectissimi, inter ceteras disciplinae caelestis uias quibus ad consequenda diuinitus praemia spei ac fidei nostrae secta dirigitur quid magis sit uel utilius ad uitam uel maius ad gloriam quam ut qui praeceptis dominicis obsequio timoris ac deuotionis innitimur patientiam maxime tota obseruatione tueamur.
また、愛する兄弟たちよ、天上の教えの他の道（これによって、神から授けられる褒賞を獲得するために、私たちの希望と信仰の道が導かれているのだが）のうちに、主の掟に畏れと献身の従順をもって依り頼む私たちが、何よりもあらゆる遵守をもって忍耐を守ること以上に、生にとってより有用であるか、あるいは栄光にとってより大いなるものが何かあるかを、私は見出すことができない。
§2Hanc se sectari philosophi quoque profitentur, sed tam illic patientia falsa est quam et falsa sapientia est.
この忍耐を、哲学者たちも自分たちが追求していると公言しているが、そこにおける忍耐は、彼らの知恵が偽りであるのと同様に、偽りである。
unde enim uel sapiens esse uel patiens possit qui nec sapientiam nec patientiam Dei nouit? quando ipse de his qui sibi sapere in mundo uidentur moneat et dicat: perdam sapientiam sapientium et prudentiam prudentium reprobabo, item beatus apostolus Paulus plenus Spiritu sancto et uocandis formandisque gentibus missus contestetur et instruat dicens: uidete ne qui uos depraedetur per philosophiam et inanem fallaciam secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi et non secundum Christum, quia in ipso habitat omnis plenitudo diuinitatis.
なぜなら、神の知恵も忍耐も知らない者が、どうして賢者であり、あるいは忍耐強くあり得ようか。 彼自身が、この世において自分たちが賢いと思っている者たちについて警告して、次のように言っておられるからである。 『私は賢者の知恵を滅ぼし、賢明な者の賢さを退けよう。 』同様に、聖霊に満ち、異邦人を招き形作るために遣わされた、祝福された使徒パウロが、証言し教え諭して次のように言っている。 『気をつけなさい、哲学と、人間の伝統に従い、世の元素に従い、キリストに従わない虚しい欺きによって、あなた方を略奪する者がいないように。 なぜなら、キリストの内にこそ神性の満ち満ちているすべてが住んでいるからである。
et alio loco, nemo se, inquit, decipiat.
』そして別の場所で、彼は言っている。 『誰も自分を欺いてはならない。
si qui putat sapientem se esse in uobis, mundo huic stultus fiat ut fiat sapiens.
もしあなた方のうちで、自分をこの世において賢いと思う者がいるなら、その人は賢くなるために愚かな者になりなさい。
sapientia enim huius mundi stultitia est aput Deum.
なぜなら、この世の知恵は神にとっては愚かさだからである。
scriptum est enim: reprehendens sapientes in astutia ipsorum. et iterum: cognouit Deus cogitationes sapientium quia sunt stultae quare si sapientia illic uera non est, esse non potest et uera patientia.
なぜなら、「神は賢者たちを彼らの悪賢さにおいて捕らえられる」と書かれており、また「主は賢者たちの思いが虚しいことを知っておられる」と書かれているからである。 』したがって、もしそこにおいて知恵が真なるものでないなら、真の忍耐もあり得ない。
nam si patiens ille est qui est humilis et mitis, philosophos autem nec humiles uidemus esse nec mites sed sibi multum placentes et hoc ipso quod sibi placeant Deo displicentes, apparet illic non esse patientiam, ubi sit insolens adfectatae libertatis audacia et exerti ac seminudi pectoris inuerecunda iactantia.
なぜなら、もし忍耐強い人とは謙虚で穏やかな人であるとするならば、他方で私たちが哲学者たちを見るに、彼らは謙虚でも穏やかでもなく、むしろ自己に大いに満足しており、自己に満足しているがゆえに神に不興を買っているのであって、それゆえ、気取った自由の傲慢な大胆さがあり、露出した半分裸の胸の恥知らずな誇示があるところには、忍耐は存在しないことが明らかだからである。
§3Nos autem, fratres dilectissimi, qui philosophi non uerbis sed factis sumus, nec uestitu sapientiam sed ueritate praeferimus, qui uirtutum conscientiam magis quam iactantiam nouimus, qui non loquimur magna sed uiuimus, quasi serui et cultores Dei patientiam quam magisteriis caelestibus discimus obsequiis spiritalibus praebeamus.
しかし私たち、愛する兄弟たちよ、言葉ではなく行いによって哲学者であり、衣服によってではなく真理によって知恵を際立たせ、徳の誇示ではなく内なる自覚を重んじ、大言壮語するのではなく生きる者である私たちは、神の僕であり崇拝者として、天上の教えによって学ぶ忍耐を、霊的な従順をもって示そうではないか。
est enim nobis cum Deo uirtus ista communis.
なぜなら、この徳は私たちと神とに共通のものだからである。
inde patientia incipit, inde claritas eius et dignitas caput sumit.
そこから忍耐は始まり、そこからその輝きと尊厳は源泉を得る。
origo et magnitudo patientiae Deo auctore procedit.
忍耐の起源と偉大さは、神を創始者として発する。
diligenda res homini quae Deo cara est: bonum quod amat maiestas diuina commendat.
神に愛されているものは人間にとっても愛されるべきものである。 神の威光が、自らが愛する善を勧めておられるのである。
si dominus nobis et pater Deus est, sectemur patientiam domini pariter et patris, quia et seruos esse oportet obsequentes et filios non decet esse degeneres.
もし私たちの主であり父であるのが神であるならば、私たちは主であり同時に父である方の忍耐を追い求めよう。 なぜなら、僕たちは従順であるべきであり、子たちは不肖の者であってはならないからである。