§7Ipsi nouerunt, quando in collatione nostra fuerunt quam Carthagine habuimus, quomodo confessi sunt, quia parentes eorum fecerunt persecutionem Caeciliano episcopo.
彼ら自身、私たちがカルタゴで開催した会談に彼らが出席したときに、彼らの先祖が司教ツェキリアヌスに対して迫害を行ったということをどのように告白した（認めた）かを知っています。
tunc a catholica discordantes schisma fecerunt.
そのとき、カトリックとたもとを分かって分裂を引き起こしたのです。
persecuti sunt illum parentes ipsorum, id est primi qui fecerunt partem Donati persecuti sunt Caecilianum.
彼らの先祖が彼を迫害したのです。 すなわち、ドナトゥス派を最初に形成した者たちが、ツェキリアヌスを迫害したのです。
perduxerunt illum persequendo usque ad iudicium imperatoris, miserunt crimina ipsius imperatori, quae uera non existebant.
彼らは迫害によって、彼を皇帝の裁判にまで引きずり出し、彼の罪状を皇帝に届けましたが、それらは事実ではありませんでした。
iussit audiri causam imperator.
皇帝は、訴訟が審理されるよう命じました。
audita est apud episcopos, falsa illa crimina inuenta sunt, absolutus est Caecilianus.
司教たちの前で審理が行われ、それらの罪状は虚偽であると判明し、ツェキリアヌスは無罪となりました。
nec illi a persequendo destiterunt, sed imperatorem saepe interpellauerunt, ubi postea iudicem causae constituerunt et ipse inter partes audiuit et cognouit.
それでも彼らは迫害をやめず、皇帝に何度も何度も訴えかけました。 そこでその後、彼らは［皇帝を］この事件の裁判官とし、皇帝自身が両当事者の間で審理を行い、事実を検証しました。
cognouit imperator, innocentem Caecilianum iudicauit.
皇帝は事実を知り、ツェキリアヌスを無罪と判定しました。
et cum hoc obiceremus, contenderunt nobiscum et dixerunt, quia Caecilianum damnarit imperator in exilium.
そして、私たちがこの事実を突きつけると、彼らは私たちに反論して、皇帝がツェキリアヌスを流刑に処したのだと主張しました。
quod falsum est.
それは虚偽です。
sed tamen uidete quid dixerunt, quia persequentibus maioribus suis adductus est ad imperatorem Caecilianus et missus in exilium.
しかしそれにしても、彼らが何と言ったかを見てみなさい。 自分たちの先祖が迫害したことによって、ツェキリアヌスは皇帝のもとに連行され、流刑に送られたのだ、と言ったのです。
gesta legimus, prosecutiones ipsius sunt, manus ipsius tenentur subscribentis uerbis suis.
私たちは公式記録を読んでいます。 そこには彼ら自身の陳述があり、自らの言葉に署名した彼ら自身の直筆が残されています。
intendite, obsecro uos, diiudicate modo causam nostram.
お願いですから、注意を向けて、今こそ私たちの訴えを判断してください。
certe persecuti sunt maiores sui Caecilianum, certe ad imperatorem perduxerunt, certe ut damnaretur fecerunt.
確かに彼らの先祖はツェキリアヌスを迫害しました。 確かに皇帝のもとに引き出しました。 確かに彼が処罰されるように仕向けました。
nolo dicere quia non est damnatus, nolo dicere quia innocens est pronuntiatus, sed hoc sit quod dicunt.
彼が処罰されなかったとは言いたくありません。 彼が無罪と宣言されたとも言いたくありません。 ただ、彼らの言う通りであるとしておきましょう。
quando eum persequebantur, quando damnari fecerunt, tunc quid erat Caecilianus? quando persecutionem patiebatur a maioribus istorum, quid erat? dicatur mihi: quid erat? christianus erat? catholicus erat? aut quid erat? non dicunt non erat catholicus\', sed \'criminosus\'.
彼らが彼を迫害していたとき、彼に有罪判決を下させたとき、そのときツェキリアヌスは何であったのでしょうか。 彼らの先祖から迫害を受けていたとき、彼は何であったのか。 私に答えてください。 彼は何であったのか。 キリスト教徒であったのか。 カトリックであったのか。 それとも何であったのか。 彼らは「カトリックではなかった」とは言わず、「罪深い者であった」と言います。
possunt ergo pati persecutionem a sanctis homines criminosi.
したがって、罪深い人々が聖なる人々から迫害を受けることはあり得るわけです。
prorsus hoc accipiamus: criminosus erat Caecilianus qui persecutionem patiebatur.
まさにこのように受け入れましょう。 すなわち、迫害を受けていたツェキリアヌスは罪深い者であった、と。
sic enim non dico (mentiebantur>, sed \'fallebantur\', ut et nos illis consentiamus: \'criminosus erat\'.
こうすれば、彼らが <嘘をついていた> と言うのではなく、「思い違いをしていた」と言うことになり、私たちも彼らに同意して、「彼は罪深い者であった」と言えるからです。
qui faciebant quid erant? quod uis elige.
迫害を行っていた者たちは何だったのですか。 あなたの望む方を選びなさい。
si iniqui erant, desere iniquos, ueni ad nos;
もし彼らが不義な者たちであったなら、不義な者たちを見捨てて、私たちのところに来なさい。
si autem sancti erant, potest ergo fieri ut sancti persequantur iniustum.
しかし、もし彼らが聖なる者たちであったなら、聖なる者たちが不義な者を迫害するということはあり得ることになります。
noli nobis irasci, si persequimur, noli dicere: iniusti estis qui persequimini.
私たちが迫害するからといって、私たちに対して怒らないでください。 「迫害するお前たちは不義だ」と言わないでください。
iam enim ostendistis, quia fieri potest ut et iusti persequantur iniustum.
正しい人々も不義な者を迫害することがあり得るということを、あなた方はすでに示したのですから。
fieri potest aut non potest? unum de duobus dicatur mihi.
あり得ることですか、それともあり得ないことですか。 二つのうちの一つを私に答えてください。
si fieri non potest, quare uestri persecuti sunt Caecilianum? si autem fieri potest, quid miraris? quid laudas poenam et non ostendis causam? beati, ait dominus, qui persecutionem patiuntur.
もしあり得ないことなら、なぜあなた方の先祖はツェキリアヌスを迫害したのですか。 しかし、もしあり得ることなら、なぜ驚くのですか。 なぜ受けている処罰を称賛しながら、その原因を示そうとしないのですか。 主は「迫害を受ける人々は幸いである」と言われます。
adde: propter iustitiam, et separasti latrones, separasti maleficos, separasti adulteros, separasti impios, separasti sacrilegos, separasti haereticos.
「義のために」と付け加えなさい。 そうすれば、あなたは強盗を区別し、悪人を区別し、姦淫する者を区別し、不敬虔な者を区別し、聖物冒涜者を区別し、異端者を区別したことになります。
tales persecutionem patiuntur, sed non propter iustitiam.
このような者たちも迫害を受けますが、義のためではないのです。
§8Et tamen qualem persecutionem patitur frater noster, qui adductus est ad nos? ipsa est persecutio gloriosior;
それにしても、私たちのところに連れて来られた私たちの兄弟は、いったいどのような迫害を受けているというのでしょうか。 これこそが、より栄光ある迫害です。
de illa prorsus profiteor.
私はまさにこれについて公言します。
reprehendat qui uult: talem persecutionem profiteor.
非難したい者は非難するがよい。 私はこのような迫害を公言するのです。
psalmum lego: detrahentem proximo suo occulte, hunc persequebar.
私は詩編を読みます。 「隣人を陰で中傷する者、これを私は迫害した」と。
si recte persequor occulte proximo detrahentem, non rectius persequor dei ecclesiam publice blasphemantem, quando dicit non est ipsa\', quando dicit \'nostra est quae in parte est\', quando dicit ilia meretrix est\'? ergo blasphemantem ecclesiam non persequar? persequar plane, quia membrum sum ecclesiae, persequar plane, quia filius sum ecclesiae.
もし私が、隣人を陰で中傷する者を正当に迫害するのなら、神の教会を公然と冒涜する者を、よりいっそう正当に迫害すべきではないでしょうか。 その者が、「あの教会は本物ではない」と言い、「私たちのものこそが党派の中にある本物だ」と言い、「あの教会は売春婦だ」と言うときに。 それゆえ、教会を冒涜する者を私は迫害しないでおくでしょうか。 明らかに迫害します。 なぜなら私は教会の手足だからです。 明らかに迫害します。 なぜなら私は教会の息子だからです。
ipsius uoce ecclesiae utor, ipsa ecclesia per me dicit in psalmo: persequar inimicos meos et comprehendam illos, et non conuertar donec deficiant.
私は教会自身の声を用います。 教会自身が私を通じて詩編の中でこう言っているのです。 「私は敵を迫害して捕らえ、彼らが力尽きるまで引き返さない」と。
deficiant in malo, proficiant in bonum.
彼らが悪において力尽き、善において成長しますように。
fratres, ne putetis aliquid nonum factum esse fratri nostro.
兄弟たちよ、私たちの兄弟に何か前例のないことが起こったのだとは思わないでください。
pars Donati quando praeualebat Constantinae, laicum nostrum catechumenum natum de parentibus catholicis Petialius tenuit, uim fecit nolenti, scrutatus est fugientem, inuenit latentem, extraxit pauentem, baptizauit trementem, ordinauit nolentem.
ドナトゥス派がコンスタンティナで優勢であったとき、カトリックの親から生まれた私たちの信徒の洗礼志願者を、ペティリアヌスが捕らえました。 嫌がる彼に暴力を振るい、逃げる彼を捜索し、隠れている彼を見つけ、怯える彼を引きずり出し、震える彼に洗礼を授け、嫌がる彼を聖職に就かせたのです。
ecce qualem uiolentiam fecit in nostro! rapuit ille ad mortem: nos non trahimus ad salutem?
見よ、私たちの身内に対して、彼がどれほどの暴力を振るったかを！ 彼は死へと奪い去ったのです。 私たちは救いへと引き戻してはならないのでしょうか。
§9Haec locutus sum caritati uestrae propter illud quod dixistis: aut hic aut nusquam.
私は、あなた方が「ここか、さもなければどこにもない」と言ったあの言葉のゆえに、愛するあなた方にこれらのことを語ったのです。
hoc enim et nos uolumus, ut \'hic hic\' sed in pace, hic hic\' sed in unitate, \'hic hic\' sed in caritatis societate.
なぜなら、それこそ私たちも望んでいることだからです。 すなわち、「まさにここで、ここで」、しかし平和のうちに。 「まさにここで、ここで」、しかし一致のうちに。 「まさにここで、ここで」、しかし愛の交わりのうちにと。
tunc bene (hi c).
そのときにこそ、 <ここにいること> は良いことなのです。
nam (si non sic), melius \'nusquam\' quam hic).
なぜなら、 <もしそうでなければ>、 <ここに> 留まるよりは「どこにもいない」方がましだからです。
sed praestet dominus, ut hic) potius quam \'nusquam\'.
しかし主が、私たちが「どこにもいない」のではなく、むしろ <ここに> いられるようにしてくださいますように。
si non \'hic\', absit ut non alibi, absit.
もし「ここで」ないとしても、他の場所にないなどということは、決してあってはなりません。 断じてあってはなりません。
hic aut alibi.
ここであろうと、他の場所であろうと。
audistis, audiuit.
あなた方は聞き、彼も聞きました。
quid in eius animo deus egerit, ipse nouit.
彼の心の中で神が何をなされたかは、神ご自身が知っておられます。
nos enim aurem forinsecus percutimus, ille nouit intus loqui, ille intus praedicat pacem nec cessat praedicare, si audiatur.
私たちは外から耳を叩くだけですが、神は内側で語ることを知っておられます。 神は内側で平和を宣べ伝え、耳を傾けられるなら、宣べ伝えることをおやめになりません。
aderit misericordia eius adiuuantibus orationibus uestris, ut sit fructuosus labor noster.
あなた方の祈りの助けを得て、神の慈悲が共にあり、私たちの労苦が実り豊かなものとなるでしょう。
tamen si hodie communicare noluerit, quamuis fatigari non debeamus, sed instare quantum possumus debeamus, nec sic tamen fatigari debemus.
しかし、もし今日彼が交わりに入ることを望まないとしても、私たちは疲れ果ててはならず、できる限り熱心に促し続けなければならないとはいえ、それでもやはりあきらめてはなりません。
differre possumus, auferre instantiam nostram nec possumus nec debemus.
私たちは引き延ばすことはできても、私たちの促しを止めることはできませんし、止めるべきでもありません。
aderit ille qui huc illum ad nos perduxit, ut nos faciat cum illo in unitate uobiscum et in sua pace gaudere.
彼をここ、私たちのところへと導いてくださったあの方が共におられ、私たちが彼と共に、あなた方との一致のうちに、そして神の平和のうちに喜び合えるようにしてくださるでしょう。