§7Ipsi nouerunt, quando in collatione nostra fuerunt quam Carthagine habuimus, quomodo confessi sunt, quia parentes eorum fecerunt persecutionem Caeciliano episcopo.
그들 자신은 우리가 카르타고에서 가졌던 회담에 그들이 참석했을 때, 그들의 조상들이 주교 카이킬리아누스에게 박해를 가했다는 것을 어떻게 자백했는지 알고 있습니다.
tunc a catholica discordantes schisma fecerunt.
그때 그들은 가톨릭 교회와 갈라져 분열을 일으켰습니다.
persecuti sunt illum parentes ipsorum, id est primi qui fecerunt partem Donati persecuti sunt Caecilianum.
그들의 조상들이 그를 박해했습니다. 즉, 도나투스 파를 처음 만든 자들이 카이킬리아누스를 박해했던 것입니다.
perduxerunt illum persequendo usque ad iudicium imperatoris, miserunt crimina ipsius imperatori, quae uera non existebant.
그들은 박해를 통해 그를 황제의 재판에까지 끌고 갔고, 황제에게 그의 죄목들을 보냈으나 그것들은 사실이 아니었습니다.
iussit audiri causam imperator.
황제는 그 소송이 심리되도록 명령했습니다.
audita est apud episcopos, falsa illa crimina inuenta sunt, absolutus est Caecilianus.
주교들 앞에서 심리가 행해졌고, 그 죄목들은 거짓으로 밝혀졌으며, 카이킬리아누스는 무죄 방면되었습니다.
nec illi a persequendo destiterunt, sed imperatorem saepe interpellauerunt, ubi postea iudicem causae constituerunt et ipse inter partes audiuit et cognouit.
그럼에도 그들은 박해하기를 그치지 않고 황제에게 자주 탄원하였는데, 그 후 그들은 [황제를] 그 사건의 재판관으로 세웠고, 황제 자신이 양 당사자 사이에서 심리하고 인지하였습니다.
cognouit imperator, innocentem Caecilianum iudicauit.
황제는 사실을 확인하고, 카이킬리아누스를 무죄라고 판결했습니다.
et cum hoc obiceremus, contenderunt nobiscum et dixerunt, quia Caecilianum damnarit imperator in exilium.
그리고 우리가 이 점을 지적하자, 그들은 우리와 논쟁하며 황제가 카이킬리아누스를 유배형에 처했다고 말했습니다.
quod falsum est.
이것은 거짓입니다.
sed tamen uidete quid dixerunt, quia persequentibus maioribus suis adductus est ad imperatorem Caecilianus et missus in exilium.
그러나 그럼에도 그들이 무슨 말을 했는지 보십시오. 자기 조상들이 박해했기 때문에, 카이킬리아누스가 황제에게 끌려가 유배를 가게 되었다고 말한 것입니다.
gesta legimus, prosecutiones ipsius sunt, manus ipsius tenentur subscribentis uerbis suis.
우리는 공문서를 읽고 있습니다. 거기에는 그들 자신의 진술들이 있으며, 자신의 말에 서명한 그들 자신의 친필이 남아 있습니다.
intendite, obsecro uos, diiudicate modo causam nostram.
간청하오니 주의를 기울여 주시고, 이제 우리의 소송을 판가름해 주십시오.
certe persecuti sunt maiores sui Caecilianum, certe ad imperatorem perduxerunt, certe ut damnaretur fecerunt.
확실히 그들의 조상들은 카이킬리아누스를 박해했고, 확실히 황제에게 끌고 갔으며, 확실히 그가 처벌받도록 만들었습니다.
nolo dicere quia non est damnatus, nolo dicere quia innocens est pronuntiatus, sed hoc sit quod dicunt.
그가 처벌받지 않았다고 말하려는 것도 아니요, 그가 무죄라고 선언되었다고 말하려는 것도 아닙니다. 다만 그들이 말하는 대로라고 해 둡시다.
quando eum persequebantur, quando damnari fecerunt, tunc quid erat Caecilianus? quando persecutionem patiebatur a maioribus istorum, quid erat? dicatur mihi: quid erat? christianus erat? catholicus erat? aut quid erat? non dicunt non erat catholicus\', sed \'criminosus\'.
그들이 그를 박해하고 있었을 때, 그가 유죄 판결을 받게 만들었을 때, 그때 카이킬리아누스는 무엇이었습니까? 그가 저들의 조상들로부터 박해를 받고 있었을 때, 그는 무엇이었습니까? 나에게 말해 보십시오. 그는 무엇이었습니까? 그리스도인이었습니까? 가톨릭 신자였습니까? 아니면 무엇이었습니까? 그들은 '가톨릭 신자가 아니였다'라고 말하지 않고, '죄인이었다'라고 말합니다.
possunt ergo pati persecutionem a sanctis homines criminosi.
그러므로 죄인들이 거룩한 사람들에게서 박해를 받는 것은 가능합니다.
prorsus hoc accipiamus: criminosus erat Caecilianus qui persecutionem patiebatur.
참으로 이렇게 받아들입시다. 박해를 받던 카이킬리아누스는 죄인이었다고 말입니다.
sic enim non dico (mentiebantur>, sed \'fallebantur\', ut et nos illis consentiamus: \'criminosus erat\'.
이렇게 하면, 그들이 <거짓말을 했다>고 말하는 것이 아니라 '착각했다'고 말하는 것이 되어, 우리도 그들에게 동조하여 '그는 죄인이었다'라고 말할 수 있기 때문입니다.
qui faciebant quid erant? quod uis elige.
박해를 가했던 자들은 무엇이었습니까? 당신이 원하는 쪽을 선택하십시오.
si iniqui erant, desere iniquos, ueni ad nos;
만일 그들이 불의한 자들이었다면, 불의한 자들을 버리고 우리에게로 오십시오.
si autem sancti erant, potest ergo fieri ut sancti persequantur iniustum.
그러나 만일 그들이 거룩한 자들이었다면, 거룩한 자들이 불의한 자를 박해하는 일은 일어날 수 있는 일입니다.
noli nobis irasci, si persequimur, noli dicere: iniusti estis qui persequimini.
우리가 박해한다고 해서 우리에게 화내지 마십시오. '박해하는 너희는 불의하다'라고 말하지 마십시오.
iam enim ostendistis, quia fieri potest ut et iusti persequantur iniustum.
의로운 자들도 불의한 자를 박해하는 일이 일어날 수 있다는 것을 여러분이 이미 보여주었기 때문입니다.
fieri potest aut non potest? unum de duobus dicatur mihi.
가능한 일입니까, 불가능한 일입니까? 둘 중 하나를 나에게 말해 보십시오.
si fieri non potest, quare uestri persecuti sunt Caecilianum? si autem fieri potest, quid miraris? quid laudas poenam et non ostendis causam? beati, ait dominus, qui persecutionem patiuntur.
만일 불가능한 일이라면, 어찌하여 여러분의 사람들이 카이킬리아누스를 박해했습니까? 그러나 만일 가능한 일이라면, 무엇을 이상히 여깁니까? 어찌하여 처벌을 칭송하면서 그 원인은 밝히지 않습니까? 주님께서는 '박해를 받는 사람들은 행복하다'라고 말씀하십니다.
adde: propter iustitiam, et separasti latrones, separasti maleficos, separasti adulteros, separasti impios, separasti sacrilegos, separasti haereticos.
'의로움 때문에'라는 말을 덧붙이십시오. 그러면 당신은 강도들을 구분해 냈고, 악인들을 구분해 냈고, 간음한 자들을 구분해 냈고, 불경한 자들을 구분해 냈고, 성물 모독자들을 구분해 냈고, 이단자들을 구분해 낸 것입니다.
tales persecutionem patiuntur, sed non propter iustitiam.
그러한 자들도 박해를 받지만, 의로움 때문이 아닙니다.
§8Et tamen qualem persecutionem patitur frater noster, qui adductus est ad nos? ipsa est persecutio gloriosior;
그럼에도 우리에게로 이끌려 온 우리의 형제는 도대체 어떤 박해를 받고 있습니까? 이것이야말로 더 영광스러운 박해입니다.
de illa prorsus profiteor.
나는 참으로 그것에 대해 공언합니다.
reprehendat qui uult: talem persecutionem profiteor.
비난하고 싶은 자는 비난하십시오. 나는 이러한 박해를 공언합니다.
psalmum lego: detrahentem proximo suo occulte, hunc persequebar.
나는 시편을 읽습니다. '자기 이웃을 은밀히 헐뜯는 자, 그를 내가 박해했다'라고 말입니다.
si recte persequor occulte proximo detrahentem, non rectius persequor dei ecclesiam publice blasphemantem, quando dicit non est ipsa\', quando dicit \'nostra est quae in parte est\', quando dicit ilia meretrix est\'? ergo blasphemantem ecclesiam non persequar? persequar plane, quia membrum sum ecclesiae, persequar plane, quia filius sum ecclesiae.
만일 내가 이웃을 은밀히 헐뜯는 자를 정당하게 박해한다면, 그자가 '저 교회는 진짜가 아니다'라고 말할 때, '일파 안에 있는 우리의 것이 진짜다'라고 말할 때, '저 교회는 창녀다'라고 말할 때, 하느님의 교회를 공개적으로 모독하는 자를 더 마땅히 박해해야 하지 않겠습니까? 그러므로 교회를 모독하는 자를 내가 박해하지 않겠습니까? 분명히 박해할 것입니다, 내가 교회의 지체이기 때문입니다. 분명히 박해할 것입니다, 내가 교회의 아들이기 때문입니다.
ipsius uoce ecclesiae utor, ipsa ecclesia per me dicit in psalmo: persequar inimicos meos et comprehendam illos, et non conuertar donec deficiant.
나는 교회 자신의 목소리를 사용합니다. 교회 자체가 나를 통해 시편에서 이렇게 말합니다. '내가 원수들을 박해하여 붙잡으리니, 그들이 쓰러질 때까지 돌아서지 않으리라'라고 말입니다.
deficiant in malo, proficiant in bonum.
그들이 악 안에서 쓰러지고, 선 안에서 나아가게 하소서.
fratres, ne putetis aliquid nonum factum esse fratri nostro.
형제들이여, 우리 형제에게 어떤 전례 없는 일이 일어났다고 생각하지 마십시오.
pars Donati quando praeualebat Constantinae, laicum nostrum catechumenum natum de parentibus catholicis Petialius tenuit, uim fecit nolenti, scrutatus est fugientem, inuenit latentem, extraxit pauentem, baptizauit trementem, ordinauit nolentem.
도나투스 파가 콘스탄티나에서 우세했을 때, 페틸리아누스는 가톨릭 부모에게서 태어난 우리의 평신도 예비신자를 붙잡았습니다. 싫어하는 그에게 폭력을 행사했고, 도망치는 그를 수색했으며, 숨어 있는 그를 찾아냈고, 두려워하는 그를 끌어내어, 떨고 있는 그에게 세례를 주었고, 원치 않는 그를 성직자로 서품했습니다.
ecce qualem uiolentiam fecit in nostro! rapuit ille ad mortem: nos non trahimus ad salutem?
보십시오, 그가 우리의 동료에게 어떤 폭력을 행사했는지를! 그는 죽음으로 낚아채 갔습니다. 그렇다면 우리는 구원으로 이끌어서는 안 되겠습니까?
§9Haec locutus sum caritati uestrae propter illud quod dixistis: aut hic aut nusquam.
나는 여러분이 '여기 아니면 그 어디에도 없다'라고 말한 것 때문에, 사랑하는 여러분에게 이 일들을 말한 것입니다.
hoc enim et nos uolumus, ut \'hic hic\' sed in pace, hic hic\' sed in unitate, \'hic hic\' sed in caritatis societate.
우리 역시 그것을 원하기 때문입니다. 즉, '여기, 바로 여기'이되 평화 안에서, '여기, 바로 여기'이되 일치 안에서, '여기, 바로 여기'이되 사랑의 친교 안에서이기를 말입니다.
tunc bene (hi c).
그럴 때에야 <여기에 있음>이 좋은 것입니다.
nam (si non sic), melius \'nusquam\' quam hic).
왜냐하면 <그렇지 않다면>, <여기에> 있는 것보다 '그 어디에도 없는 것'이 더 낫기 때문입니다.
sed praestet dominus, ut hic) potius quam \'nusquam\'.
그러나 주님께서, 우리가 '그 어디에도 없는 것'보다 오히려 <여기에> 있을 수 있도록 허락해 주시기를 바랍니다.
si non \'hic\', absit ut non alibi, absit.
설령 '여기'가 아닐지라도, 다른 곳에 있지 않게 되는 일은 결코 없기를, 결코 없기를 바랍니다.
hic aut alibi.
여기든 다른 곳이든 말입니다.
audistis, audiuit.
여러분은 들었고, 그도 들었습니다.
quid in eius animo deus egerit, ipse nouit.
그의 마음 안에서 하느님께서 무슨 일을 하셨는지는 하느님께서 알고 계십니다.
nos enim aurem forinsecus percutimus, ille nouit intus loqui, ille intus praedicat pacem nec cessat praedicare, si audiatur.
우리는 밖에서 귀를 두드릴 뿐이지만, 그분은 안에서 말씀하실 줄 아십니다. 그분은 안에서 평화를 선포하시며, 귀를 기울인다면 선포하기를 그치지 않으십니다.
aderit misericordia eius adiuuantibus orationibus uestris, ut sit fructuosus labor noster.
여러분 기도의 도움을 받아 그분의 자비가 함께하실 것이며, 그리하여 우리의 노고가 결실을 맺게 될 것입니다.
tamen si hodie communicare noluerit, quamuis fatigari non debeamus, sed instare quantum possumus debeamus, nec sic tamen fatigari debemus.
비록 오늘 그가 친교를 나누기를 원치 않을지라도, 우리가 지쳐서는 안 되며 할 수 있는 한 계속 권유해야 마땅하지만, 그렇다고 해서 지쳐버려서는 안 됩니다.
differre possumus, auferre instantiam nostram nec possumus nec debemus.
우리가 미룰 수는 있으나 우리의 권유를 그만두는 것은 할 수도 없고 해서도 안 됩니다.
aderit ille qui huc illum ad nos perduxit, ut nos faciat cum illo in unitate uobiscum et in sua pace gaudere.
그를 이곳 우리에게로 이끌어 주신 그분께서 함께 계시어, 우리가 그와 함께, 여러분과의 일치 안에서, 그리고 그분의 평화 안에서 기뻐할 수 있게 해 주실 것입니다.