[PAULUS libro sexto decimo ad Sabinum. ] §49.15.19.prPostliminium est ius amissae rei recipiendae ab extraneo et in statum pristinum restituendae inter nos ac liberos populos regesque moribus legibus constitutum.
[パウルス、『サビヌス註釈』第16巻] ポストリミニウム（帰還権）とは、失われた物を外国人から取り戻し、元の状態に回復させる権利であり、我々と自由な諸民族および諸王との間で、慣習と法律によって確立されたものである。
nam quod bello amissimus aut etiam citra bellum, hoc si rursus recipiamus, dicimur postliminio recipere.
なぜなら、我々が戦争において、あるいは戦争以外の状況において失ったものを、再び取り戻す場合に、我々はポストリミニウムによって取り戻すと言われるからである。
idque naturali aequitate introductum est, ut qui per iniuriam ab extraneis detinebatur, is, ubi in fines suos redisset, pristinum ius suum reciperet.
そして、これは自然の衡平によって導入されたものであり、不当に外国人によって拘束されていた者が、自国の領土に戻ったときには、元の自己の権利を取り戻すようにするためのものである。
§49.15.19.1Indutiae sunt, cum in breue et in praesens tempus conuenit, ne inuicem se lacessant: quo tempore non est postliminium.
休戦とは、互いに攻撃し合わないということが、短期かつ当面の間のこととして合意される場合であり、この期間中はポストリミニウムは存在しない。
§49.15.19.2A piratis aut latronibus capti liberi permanent.
海賊や強盗によって捕らえられた者は、自由なままである。
§49.15.19.3Postliminio redisse uidetur, cum in fines nostros intrauerit, sicuti amittitur, ubi fines nostros excessit.
我々の領土に入ったときに、ポストリミニウムによって戻ったとみなされる。 それは、我々の領土を出たときにポストリミニウムが失われるのと同様である。
sed et si in ciuitatem sociam amicamue aut ad regem socium uel amicum uenerit, statim postliminio redisse uidetur, quia ibi primum nomine publico tutus esse incipiat.
しかしまた、もし同盟国もしくは友好国、あるいは同盟しているかもしくは友好関係にある王のもとに至った場合にも、直ちにポストリミニウムによって戻ったとみなされる。 なぜなら、そこで初めて公の名において安全になり始めるからである。
§49.15.19.4Transfugae nullum postliminium est: nam qui malo consilio et proditoris animo patriam reliquit, hostium numero habendus est.
脱走者にはいかなるポストリミニウムもない。 なぜなら、悪意の意図と裏切りの心をもって祖国を去った者は、敵の数に数えられるべきだからである。
sed hoc in libero transfuga iuris est, siue femina siue masculus sit.
しかし、この法は、自由な脱走者において、女性であろうと男性であろうと適用される。
§49.15.19.5Si uero seruus transfugerit ad hostes, quoniam, et cum casu captus est, dominus in eo postliminium habet, rectissime dicitur etiam ei postliminium esse, scilicet ut dominus in eo pristinum ius recipiat, ne contrarium ius non tam ipsi iniuriosum sit, qui seruus semper permanet, quam domino damnosum constituatur.
しかし、もし奴隷が敵のもとへ脱走した場合には、偶然捕らえられたときにも主人がその奴隷についてポストリミニウムを有するのだから、その奴隷にもポストリミニウムがあると極めて正当に言われる。 すなわち、主人がその奴隷に対する元の権利を取り戻すためであり、反対の法が、常に奴隷のままである彼自身にとって不当であるというよりは、主人にとって損失となるように規定されないためである。
§49.15.19.6Si statuliber transfuga reuersus sit, existente condicione postquam redit, liber efficitur.
もし条件付自由奴隷である脱走者が帰還し、彼が戻った後に条件が成就したならば、彼は自由人となる。
diuersum est, si condicio extitisset, dum apud hostes est: in eo enim casu neque sibi reuerti potest, ut liber sit, neque heredi in eo ius postliminii est, quia non potest queri, cum nullum damnum patiatur, libertate iam optingente, si non impediret, quod transfuga factus est.
これとは異なり、もし彼が敵のもとにいる間に条件が成就していた場合には、彼は自由人となるために自ら帰還することもできず、相続人も彼についてポストリミニウムの権利を持たない。 なぜなら、彼が脱走者となったことが妨げにならなかったならば自由が既に得られていたはずであるから、相続人は何の損失も被っておらず、不平を言うことができないからである。
§49.15.19.7Filius quoque familias transfuga non potest postliminio reuerti neque uiuo patre, quia pater sic illum amisit, quemadmodum patria, et quia disciplina castrorum antiquior fuit parentibus Romanis quam caritas liberorum.
また、脱走者となった家子も、父親の生存中であってもポストリミニウムによって戻ることはできない。 なぜなら、父親は祖国が彼を失ったのと同様に彼を失ったのであり、またローマの親たちにとっては陣営の規律が子供への愛よりも優先されたからである。
§49.15.19.8Transfuga autem non is solus accipiendus est, qui aut ad hostes aut in bello transfugit, sed et qui per indutiarum tempus aut ad eos, cum quibus nulla amicitia est, fide suscepta transfugit.
しかし、脱走者とは、敵のもとへ、あるいは戦争中に脱走した者だけでなく、休戦期間中に、あるいは何の友好関係もない者たちのもとへ、誓約を交わして脱走した者も含まれると解釈されるべきである。
§49.15.19.9Si is, qui emat ab hostibus, pluris alii ius pignoris quod in redempto habet cesserit, non eam quantitatem, sed priorem redemptus reddere debet, et emptor habet actionem aduersus eum qui uendidit ex empto.
もし、敵から買い取った者が、その身受けされた者に対して有する質権を、他の者に、より高い価格で譲渡した場合、身受けされた者はその金額ではなく、元の金額を支払う義務があり、買い手は売り手に対して「買主の訴え」を有する。
§49.15.19.10Postliminium hominibus est, cuiuscumque sexus condicionisue sint: nec interest, liberi an serui sint.
ポストリミニウムは、どのような性別や境遇であっても、人間に認められる。 自由人であるか奴隷であるかは問わない。
nec enim soli postliminio recipiuntur, qui pugnare possunt, sed omnes homines, quia eius naturae sunt, ut usui esse uel consilio uel aliis modis possint.
というのも、戦うことができる者だけがポストリミニウムによって取り戻されるのではなく、すべての人間が対象となるからである。 なぜなら、彼らは助言やその他の方法によって役に立ちうるという性質を有しているからである。