[CLAUDIUS SATURNINUS libro singulari de poenis paganorum. ] §48.19.16.prAut facta puniuntur, ut furta caedesque, aut dicta, ut conuicia et infidae aduocationes, aut scripta, ut falsa et famosi libelli, aut consilia, ut coniurationes et latronum conscientia quosque alios suadendo iuuisse sceleris est instar.
[クラウディウス・サトゥルニヌス、地方人の刑罰に関する単巻より] 行為が罰せられるか（窃盗や殺人のように）、あるいは言葉が罰せられるか（悪口雑言や不実な弁護のように）、あるいは文書が罰せられるか（偽造文書や誹謗文書のように）、あるいは企てが罰せられるか（陰謀や強盗の共謀のように。 また他者に勧めることで援助したことも犯罪と同等である）である。
§48.19.16.1Sed haec quattuor genera consideranda sunt septem modis:
しかし、これら四つの種類は、七つの観点から考慮されなければならない。
§48.19.16.2causa persona loco tempore qualitate quantitate euentu.
動機、人、場所、時間、性質、数量、結果である。
Causa: ut in uerberibus, quae impunita sunt a magistro allata uel parente, quoniam emendationis, non iniuriae gratia uidentur adhiberi: puniuntur, cum quis per iram ab extraneo pulsatus est.
動機については、例えば、教師や親によって加えられた殴打は、懲戒のためであり、侮辱のために行われたとは見なされないので、罰せられないが、何者かが怒りによって部外者から殴られた場合には、罰せられる。
§48.19.16.3Persona dupliciter spectatur, eius qui fecit et eius qui passus est: aliter enim puniuntur ex isdem facinoribus serui quam liberi, et aliter, qui quid in dominum parentemue ausus est quam qui in extraneum, in magistratum uel in priuatum.
人は二重に観察される。 すなわち、それを行った者と、それを被った者である。 なぜなら、同じ犯罪であっても、奴隷と自由人は異なって罰せられるし、主人や親に対して何かを企てた者と、部外者、公職者、または私人に対して企てた者も異なって罰せられるからである。
in eius rei consideratione aetatis quoque ratio habeatur.
このことの考慮においては、年齢の考慮もなされるべきである。
§48.19.16.4Locus facit, ut idem uel furtum uel sacrilegium sit et capite luendum uel minore supplicio.
場所は、同じ行為が窃盗となるか聖物窃盗となるか、そして死刑によって償われるべきかより軽い刑罰で済むかを決定する。
§48.19.16.5Tempus discernit emansorem a fugitiuo et effractorem uel furem diurnum a nocturno.
時間は、一時的無断離脱者と逃亡奴隷を区別し、また、侵入盗、あるいは昼間の泥棒と夜間の泥棒を区別する。
§48.19.16.6Qualitate, cum factum uel atrocius uel leuius est: ut furta manifesta a nec manifestis discerni solent, rixae a grassaturis, expilationes a furtis, petulantia a uiolentia.
性質は、行為がより凶悪であるか、より軽微であるかによる。 例えば、明白な窃盗と非明白な窃盗、喧嘩と強盗、略奪と窃盗、無作法と暴行が区別されるのが常である。
qua de re maximus apud Graecos orator Demosthenes sic ait: οὐ γὰρ ἡ πληγὴ παρέστησε τὴν ὕβριν, ἀλλ’ ἡ ἀτιμία·
これについて、ギリシア人の中で最も偉大な弁論家デモステネスは次のように述べている。 「なぜなら、打撃が屈辱を引き起こすのではなく、不名誉がそれを引き起こすのである。
οὐδὲ τὸ τύπτεσθαι τοῖς ἐλευθέροις ἐστὶ δεινόν, καίπερ ὂν δεινόν, ἀλλὰ τὸ ἐφ’ ὕβρει.
自由な人々にとって、殴られることは、それ自体ひどいことではあるが、ひどいのではなく、屈辱を伴ってなされることがひどいのである。
πολλὰ γὰρ ἂν ποιήσειεν ὁ τύπτων, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ὧν ὁ παθὼν ἔνια οὐδ’ ἂν ἀπαγγεῖλαι δύναιτο ἑτέρῳ, τῷ σχήματι, τῷ βλέμματι, τῇ φωνῇ, ὅταν ὡς ὑβρίζων, ὅταν ὡς ἐχθρὸς ὑπάρχων, ὅταν κονδύλοις, ὅταν ἐπὶ κόρρης.
なぜなら、アテナイの諸君、殴る者は、殴られた者が他人にその一部すら伝えることができないような多くのことを、その身振りによって、目つきによって、声によって行うかもしれないからである。 すなわち、侮辱するものとして、あるいは敵として振る舞うとき、拳で殴るとき、あるいは頬を殴るときである。
ταῦτα κινεῖ, ταῦτα ἐξίστησιν ἀνθρώπους αὑτῶν ἀήθεις ὄντας τοῦ προπηλακίζεσθαι.
これらのことが、虐げられることに慣れていない人々を動揺させ、我を失わせるのである。
§48.19.16.7Quantitas discernit furem ab abigeo: nam qui unum suem subripuerit, ut fur coercebitur, qui gregem, ut abigeus.
」数量は、泥棒と家畜窃盗犯を区別する。 なぜなら、一頭の豚を盗んだ者は泥棒として処罰され、群れを盗んだ者は家畜窃盗犯として処罰されるからである。
§48.19.16.8Euentus spectetur, ut a clementissimo quoque facta: quamquam lex non minus eum, qui occidendi hominis causa cum telo fuerit, quam eum qui occiderit puniat.
結果も考慮されるべきである。 それは非常に寛大な人々によって行われたことについても同様である。 もっとも、法律は、人を殺害する目的で武器を携行していた者を、実際に殺害した者と同じくらい重く処罰するのではあるが。
et ideo apud Graecos exilio uoluntario fortuiti casus luebantur, ut apud praecipuum poetarum scriptum est: εὖτέ με τυτθὸν ἐόντα Μενοίτιος ἐξ Ὀπόεντος ἤγαγεν ὑμέτερόνδ’ ἀνδροκτασίης ὕπο λυγρῆς, ἤματι τῷ ὅτε παῖδα κατέκτανον Ἀμφιδάμαντος νήπιος, οὐκ ἐθέλων, ἀμφ’ ἀστραγάλοισι χολωθείς.
それゆえ、ギリシア人の間では、偶然の不慮の事故は自発的な亡命によって贖われた。 最も優れた詩人の書に次のように書かれている通りである。 「私がまだ幼かったとき、メノイティオスが悲惨な人殺しのためにオポエイスからそなたたちの家へと私を連れてきた。 その日、私はアムピダマスの息子を、分別もなく、意図せずして、さいころをめぐって怒り狂って殺してしまったのである。
§48.19.16.9Euenit, ut eadem scelera in quibusdam prouinciis grauius plectantur, ut in Africa messium incensores, in Mysia uitium, ubi metalla sunt adulteratores monetae.
」同じ犯罪が特定の属州でより重く罰せられるということが起こる。 例えば、アフリカにおける収穫物の放火魔、ミュシアにおける葡萄の木の破壊者、鉱山がある場所における貨幣偽造者などである。
§48.19.16.10Nonnumquam euenit, ut aliquorum maleficiorum supplicia exacerbentur, quotiens nimium multis personis grassantibus exemplo opus sit.
時として、非常に多くの人々が横行しており、見せしめが必要とされる場合には、特定の悪行に対する刑罰が加重されるということが起こる。