[ULPIANUS libro quadragesimo octauo ad Sabinum. ] §45.1.1.prStipulatio non potest confici nisi utroque loquente: et ideo neque mutus neque surdus neque infans stipulationem contrahere possunt: nec absens quidem, quoniam exaudire inuicem debent.
問答契約は、双方が話さなければ結ばれることができない。 したがって、口のきけない者も、耳の聞こえない者も、幼児も、問答契約を結ぶことはできない。 不在の者もまた同様である。 なぜなら彼らはお互いに聞き取らねばならないからである。
si quis igitur ex his uult stipulari, per seruum praesentem stipuletur, et adquiret ei ex stipulatu actionem.
それゆえ、もしこれらの者のうち誰かが問答契約を結ぶことを望むなら、その場にいる奴隷を介して問答させよ。 そうすれば、その奴隷は彼のために問答契約に基づく訴えを取得するであろう。
item si quis obligari uelit, iubeat et erit quod iussu obligatus.
同様に、もし誰かが義務を負うことを望むなら、命じるがよい。 そうすれば、命じたことによって義務を負うことになる。
§45.1.1.1Qui praesens interrogauit, si antequam sibi responderetur discessit, inutilem efficit stipulationem: sin uero praesens interrogauit, mox discessit et reuerso responsum est, obligat: interuallum enim medium non uitiauit obligationem.
その場にいて質問した者が、自分に対して回答がなされる前に立ち去った場合、問答契約を無効にする。 しかし、もしその場にいて質問し、すぐに立ち去ったが、戻ってきたときに回答がなされたのであれば、義務を負う。 なぜなら、その中間の時間的間隔は、債務を妨げないからである。
§45.1.1.2Si quis ita interroget 'dabis?' responderit 'quid ni?', et is utique in ea causa est, ut obligetur: contra si sine uerbis adnuisset.
もし誰かが『与えるか？ 』と問い、相手が『もちろんだ』と答えた場合、この者もまさに、義務を負うべき状況にある。 これに対して、もし言葉なしにうなずいただけであったなら、そうではない。
non tantum autem ciuiliter, sed nec naturaliter obligatur, qui ita adnuit: et ideo recte dictum est non obligari pro eo nec fideiussorem quidem.
そのようにうなずいた者は、市民法上義務を負うだけでなく、自然法上も義務を負わない。 したがって、その者のためには保証人さえも義務を負うことはない、と正しく言われている。
§45.1.1.3Si quis simpliciter interrogatus responderit: 'si illud factum erit, dabo', non obligari eum constat: aut si ita interrogatus: 'intra kalendas quintas?' responderit: 'dabo idibus', aeque non obligatur: non enim sic respondit, ut interrogatus est.
もし無条件に質問された者が、『もしあれがなされるならば、私は与える』と答えた場合、彼は義務を負わないことが確立している。 あるいは、もし『5日のカレンダエまでに？ 』と質問されて、『イドゥスに与える』と答えた場合も、同様に義務を負わない。 なぜなら彼は質問された通りに答えなかったからである。
et uersa uice si interrogatus fuerit sub condicione, responderit pure, dicendum erit eum non obligari.
そして逆に、もし条件付きで質問され、無条件に答えた場合も、彼は義務を負わないと言うべきである。
cum adicit aliquid uel detrahit obligationi, semper probandum est uitiatam esse obligationem, nisi stipulatori diuersitas responsionis ilico placuerit: tunc enim alia stipulatio contracta esse uidetur.
債務に何かを付け加えたり、あるいは減じたりするときは、回答の不一致がその場で問答契約者にすぐに受け入れられない限り、常にその債務は台無しにされたと判断されねばならない。 なぜならその場合には、別の問答契約が結ばれたと見なされるからである。
§45.1.1.4Si stipulanti mihi 'decem' tu 'uiginti' respondeas, non esse contractam obligationem nisi in decem constat.
もし『10』と問いかける私に対し、あなたが『20』と答えるなら、10についてしか債務が成立していないことは確立している。
ex contrario quoque si me 'uiginti' interrogante tu 'decem' respondeas, obligatio nisi in decem non erit contracta: licet enim oportet congruere summam, attamen manifestissimum est uiginti et decem inesse.
逆に、私が『20』と質問したのに対してあなたが『10』と答えた場合も、10についてしか債務は成立しない。 なぜなら、金額は一致すべきであるとはいえ、20の中に10が含まれていることは極めて明白だからである。
§45.1.1.5Sed si mihi Pamphilum stipulanti tu Pamphilum et Stichum spoponderis, Stichi adiectionem pro superuacuo habendam puto: nam si tot sunt stipulationes, quot corpora, duae sunt quodammodo stipulationes, una utilis, alia inutilis, neque uitiatur utilis per hanc inutilem.
しかし、もしパンピルスを問いかける私に対し、あなたがパンピルスとスティクスを約束したなら、スティクスの追加は不要なものとみなされるべきだと私は考える。 なぜなら、もし目的物の数だけ問答契約が存在するとすれば、ある意味で2つの問答契約があり、一方は有効で、他方は無効であり、有効な方はこの無効な方によって損なわれないからである。
§45.1.1.6Eadem an alia lingua respondeatur, nihil interest.
同じ言語で答えられるか、異なる言語で答えられるかは問題ではない。
proinde si quis Latine interrogauerit, respondeatur ei Graece, dummodo congruenter respondeatur, obligatio constituta est: idem per contrarium.
したがって、もし誰かがラテン語で問いかけ、ギリシャ語で回答されたとしても、一致して答えられている限り、債務は成立する。 逆の場合も同様である。
sed utrum hoc usque ad Graecum sermonem tantum protrahimus an uero et ad alium, Poenum forte uel Assyrium uel cuius alterius linguae, dubitari potest.
しかし、私たちがこのことをギリシャ語の言葉にのみ限定するのか、あるいはそれ以外の、たとえばカルタゴ語やアッシリア語、あるいはその他の言語にまで拡張するのかについては、疑念が生じうる。
et scriptura Sabini, sed et uerum patitur, ut omnis sermo contineat uerborum obligationem, ita tamen, ut uterque alterius linguam intellegat siue per se siue per uerum interpretem.
そして、サビヌスの記述も、また真実も、あらゆる言葉が言葉による債務を含みうることを許容している。 ただし、双方が自分自身で、あるいは信頼できる通訳を通じて、お互いの言葉を理解している場合に限る。