[IDEM libro quadragensimo tertio ad Sabinum. ]
[同じ著者、『サビヌス註釈』第43巻] 善意で誰かに奉仕している者は、それが他人の奴隷であろうと自由人であろうと、自分が奉仕している者の財産から取得するものは何であれ、自分が善意で奉仕しているその人のために取得する。
§41.1.23.prQui bona fide alicui seruit, siue seruus alienus est siue homo liber est, quidquid ex re eius cui seruit adquirit, ei adquirit, cui bona fide seruit.
しかしまた、自己の労務から何かを取得した場合であっても、同様にその人のために取得する。
sed et si quid ex operis suis adquisierit, simili modo ei adquirit: nam et operae quodammodo ex re eius cui seruit habentur, quia iure operas ei exhibere debet, cui bona fide seruit.
なぜなら、労務もある意味で奉仕している相手の財産から生じるものとみなされるからである。 というのも、彼は善意で奉仕している相手に対して、法に基づいて労務を提供する義務を負っているからである。
§41.1.23.1Tamdiu autem adquirit, quamdiu bona fide seruit: ceterum si coeperit scire esse eum alienum uel liberum, uideamus, an ei adquirit.
しかし、彼は善意で奉仕している期間に限り、取得する。 だが、もし彼が他人の奴隷であるか自由人であることを知り始めたならば、彼のために取得するかどうか、検討しよう。
quaestio in eo est, utrum initium spectamus an singula momenta: et magis est, ut singula momenta spectemus.
問題は、初めの時点を考慮すべきか、それとも個々の瞬間を考慮すべきかという点にある。 そして、個々の瞬間を考慮すべきであるというのが、より有力な見解である。
§41.1.23.2Generaliter dicendum est, quod ex re sua, hoc est eius cui bona fide quis seruit, ei adquirere non potest, sibi eum adquisiturum, quod autem non ex re eius sibi adquirere non potest, ei adquisiturum, cui bona fide seruit.
一般的に、以下のように言われるべきである。 すなわち、彼自身の財産、すなわち彼が善意で奉仕している相手の財産から、その相手のために取得することができないものを、彼は自分自身のために取得するであろうし、また、相手の財産からではなく自分自身のために取得することができないものを、彼は善意で奉仕している相手のために取得するであろうということである。
§41.1.23.3Si quis duobus bona fide seruiat, utrique adquiret, sed singulis ex re sua.
もし誰かが二人の者に善意で奉仕しているならば、彼は双方のために取得するが、それぞれの財産から得たものについては、それぞれの主人のために取得する。
quod autem ex re alterius est, utrum pro parte ei, cui bona fide seruit, pro parte domino, si seruus sit, aut, si liber sit, ei cui bona fide seruit, an uero ei debeat adquirere totum, ex cuius re est, uideamus.
しかし、一方の財産から生じたものについて、彼が善意で奉仕している者に対して一部を、そして、もし彼が奴隷であるならばその所有者に対して一部を（あるいは、もし自由人であるならば、彼が善意で奉仕している者に対して）取得すべきなのか、それとも、それが属する財産の所有者に対してそのすべてを取得すべきなのか、検討しよう。
quam speciem Scaeuola quoque tractat libro secundo quaestionum: ait enim, si alienus seruus duobus bona fide seruiat et ex unius eorum re adquirat, rationem facere, ut ei dumtaxat in solidum adquirat.
この事例を、スカエウォラもまた『問題集』第2巻で扱っている。 すなわち、彼は次のように言っている。 もし他人の奴隷が二人の者に善意で奉仕し、そのうちの一人の財産から取得する場合、ただその一人のためだけに、その全額を取得するのが道理にかなっている、と。
sed si adiciat eius nomen, ex cuius re stipulatur, nec dubitandum esse ait, quin ei soli adquiratur, quia et si ex re ipsius stipularetur alteri ex dominis, nominatim stipulando solidum ei adquiret.
しかし、もし彼が、その財産から問答契約をする相手の名前を付加するならば、彼一人のために取得されることは疑いない、と彼は言う。 なぜなら、仮に彼自身の財産から、もう一方の主人のために問答契約をするとしても、名前を明示して問答契約をすることによって、その者のために全額を取得することになるからである。
et in inferioribus probat, ut, quamuis non nominatim nec iussu meo, ex re tamen mea stipulatus sit, cum pluribus bona fide seruiret, mihi soli adquirat.
そして彼は以下の箇所で、彼が複数の者に善意で奉仕しているときに、名前を明示せず、私の命令によらなくても、私の財産から問答契約をしたのであれば、私一人のために取得するということを是認している。
nam et illud, receptum est, ut, quotiens communis seruus omnibus adquirere non potest, ei soli eum adquirere, cui potest.
なぜなら、共有の奴隷がすべての者のために取得することができないときはいつでも、取得することが可能なその者一人のために彼が取得するということもまた、承認されているからである。
et hoc Iulianum quoque scribere saepe rettuli eoque iure utimur.
そして、ユリアヌスもまたこのように書いていることを私はしばしば言及してきたし、私たちはその法を用いている。