[PAULUS libro sexto ad legem Iuliam et Papiam. ] §39.6.35.prSenatus censuit placere mortis causa donationes factas in eos, quos lex prohibet capere, in eadem causa haberi, in qua essent, quae testamento his legata essent, quibus capere per legem non liceret.
[パウルス、ユーリウス・パピウス法注解第六巻] 元老院は、法律が［財産を］取得することを禁じている者たちに対してなされた死因贈与が、法律によって取得することが許されない者たちに遺言によって遺贈されたものが置かれるのと、同じ［法的］状態に置かれるとみなすことをよしとすると決議した。
ex hoc senatus consulto multae uariaeque quaestiones agitantur, de quibus pauca referamus.
この元老院決議から、多くの多様な問題が議論されており、それらについて我々は少し言及することにする。
§39.6.35.1Donatio dicta est a dono quasi dono datum, repta a Graeco: nam hi dicunt δῶρον καὶ δωρεῖσθαι.
贈与（donatio）は、あたかも贈り物として与えられたもの（dono datum）であるかのように、贈り物（donum）から名付けられ、ギリシア語から引き出された。 なぜなら、彼ら（ギリシア人）は「ドローン（贈り物）」および「ドーレイスタイ（贈る）」と言うからである。
§39.6.35.2Sed mortis causa donatio longe differt ab illa uera et absoluta donatione, quae ita proficiscitur, ut nullo casu reuocetur.
しかし、死因贈与は、いかなる場合にも撤回されないようにしてなされる、あの真の、絶対的な贈与とは大きく異なる。
et ibi qui donat illum potius quam se habere mauult: at is, qui mortis causa donat, se cogitat atque amore uitae recepisse potius quam dedisse mauult: et hoc est, quare uulgo dicatur: 'se potius habere uult, quam eum cui donat, illum deinde potius quam heredem suum'.
前者の贈与においては、贈与する者は、自分よりもむしろ彼（受贈者）が［贈与物を］所有することを望む。 これに対して、死因贈与を行う者は、自分自身のことを考えており、生への執着から、［贈与を］与えたことよりもむしろ［それを取り戻して］受け取ったことを望む。 そしてこれが、世間で一般に次のように言われる理由である。 「彼は、贈与を受ける彼が有することよりも、自分自身が有することを望み、さらに、自らの相続人が有することよりも、彼（受贈者）が有することを望む。
§39.6.35.3Ergo qui mortis causa donat, qua parte se cogitat, negotium gerit, scilicet ut, cum conualuerit, reddatur sibi: nec dubitauerunt Cassiani, quin condictione repeti possit quasi re non secuta propter hanc rationem, quod ea quae dantur aut ita dantur, ut aliquid facias, aut ut ego aliquid faciam, aut ut Lucius Titius, aut ut aliquid optingat, et in istis condictio sequitur.
」したがって、死因贈与をする者は、自分自身のことを考えている限りにおいて、取引を行っているのであり、すなわち、回復したときにはそれが自分に返還されるようにしている。 そしてカッシウス派の人々は、次の理由によって、目的が不達に終わったかのように、不当利得返還請求によって取り戻すことができる点に疑いを持たなかった。 すなわち、与えられるものは、あなたが何かをするため、あるいは私が何かをするため、あるいはルキウス・ティティウスが［何かをする］ため、あるいは何かが起こるために与えられるのであり、これらの場合においては不当利得返還請求が認められるからである。
§39.6.35.4Mortis causa donatio fit multis modis: alias extra suspicionem ullius periculi a sano et in bona ualetudine posito et cui ex humana sorte mortis cogitatio est: alias ex metu mortis aut ex praesenti periculo aut ex futuro, si quidem terra marique, tam in pace quam in bello et tam domi quam militiae multis generibus mortis periculum metui potest.
死因贈与は多くの方法で行われる。 あるときは、健康で良好な体調にあり、人間の宿命から死を思考している者によって、いかなる危険の疑念もなしに行われ、またあるときは、死への恐れから、あるいは現在または将来の危険から行われる。 実際、陸上でも海上でも、平和のときも戦争のときも、また国内でも軍務にあっても、多くの種類の死の危険が恐れられ得るからである。
nam et sic potest donari, ut omnimodo ex ea ualitudine donatore mortuo res non reddatur, et ut reddatur, etiamsi prior ex eadem ualetudine decesserit, si tamen mutata uoluntate restitui sibi uoluerit. et sic donari potest, ut non aliter reddatur, quam si prior ille qui accepit decesserit.
というのも、贈与者がその病気から死亡した場合にはいかなる場合でも物が返還されないという形で贈与することもできれば、たとえ贈与者が先に同じ病気で死亡したとしても、意思を変更して自分に返還されることを望んだ場合には返還されるという形で贈与することもでき、また、受け取った彼（受贈者）が先に死亡した場合でなければ返還されないという形で贈与することもできるからである。
sic quoque potest donari mortis causa, ut nullo casu sit repetitio, id est ne si conualuerit quidem donator.
死因贈与はまた、いかなる場合にも返還請求ができない、すなわち贈与者が回復した場合でさえ返還請求できないという形でも行われ得る。
§39.6.35.5Si quis societatem per donationem mortis causa inierit, dicendum est nullam societatem esse.
もし誰かが死因贈与を通じて組合に加入した場合、いかなる組合も成立しないと言うべきである。
§39.6.35.6Si duobus debitoribus mortis causa donaturus creditor uni acceptum tulit et conualuerit, eligere potest, utri eorum condicat.
もし二人の債務者に対して死因贈与を行おうとする債権者が、一方［の債務者］に対して債務免除を行い、その後に［病気から］回復した場合、彼は、そのどちらに対して［不当利得返還請求として］請求するかを選択することができる。
§39.6.35.7Sed qui mortis causa in annos singulos pecuniam stipulatus est, non est similis ei, cui in annos singulos legatum est: nam licet multa essent legata, stipulatio tamen una est et condicio eius cui expromissum est semel intuenda est.
しかし、死因贈与として毎年金銭を約定した者は、毎年遺贈を受けた者とは似ていない。 なぜなら、遺贈は多数になり得るとしても、約定は一つであり、そして、［支払いを］約束された者の条件は、一回的に考慮されるべきだからである。