[PAULUS libro trigesimo quinto ad edictum. ] §23.2.14.prAdoptiuus filius si emancipetur, eam quae patris adoptiui uxor fuit ducere non potest, quia nouercae locum habet.
[パウルス、告示註釈第35巻] 養子が解放されたとしても、養父の妻であった者を妻に娶ることはできない。 なぜなら、彼女は継母の地位を占めるからである。
§23.2.14.1Item si quis filium adoptauerit, uxorem eiusdem quae nurus loco est ne quidem post emancipationem filii ducere poterit, quoniam aliquando nurus ei fuit.
同様に、もし誰かが息子を養子にした場合、その（息子の）妻で嫁の地位にある者を、息子の解放後であっても娶ることはできない。 かつて彼女がその者にとっての嫁であったからである。
§23.2.14.2Seruiles quoque cognationes in hoc iure obseruandae sunt.
奴隷身分における血族関係も、この法において考慮されなければならない。
igitur suam matrem manumissus non ducet uxorem: tantundem iuris est et in sorore et sororis filia.
したがって、解放された奴隷は自身の母親を妻に娶ることはない。 姉妹および姉妹の娘（姪）についても同様の法が適用される。
idem e contrario dicendum est, ut pater filiam non possit ducere, si ex seruitute manumissi sint, etsi dubitetur patrem eum esse.
逆の場合についても同様に言われるべきであり、たとえ彼らが奴隷身分から解放されたのだとしても、父親が娘を娶ることはできない。 たとえ彼が父親であるかどうかが疑わしいとしてもである。
unde nec uolgo quaesitam filiam pater naturalis potest uxorem ducere, quoniam in contrahendis matrimoniis naturale ius et pudor inspiciendus est: contra pudorem est autem filiam uxorem suam ducere.
それゆえ、実の父親は婚姻外で生まれた娘であっても妻に娶ることはできない。 なぜなら、婚姻を成立させるにあたっては自然法と羞恥心が顧みられるべきであり、娘を妻として娶ることは羞恥心に反するからである。
§23.2.14.3Idem tamen, quod in seruilibus cognationibus constitutum est, etiam in seruilibus adfinitatibus seruandum est, ueluti ut eam, quae in contubernio patris fuerit, quasi nouercam non possim ducere, et contra eam, quae in contubernio filii fuerit, patrem quasi nurum non ducere: aeque nec matrem eius, quam quis in seruitute uxorem habuit, quasi socrum.
しかし、奴隷身分の血族関係について定められたことと同じことが、奴隷身分の姻族関係においても守られなければならない。 例えば、父親と共同生活（コンツベルニウム）を送っていた女性を、いわば継母として私が娶ることはできないし、逆に、息子と共同生活を送っていた女性を、父親が、いわば嫁として娶ることはできない。 同様に、ある者が奴隷身分において妻としていた女性の母親を、いわば義母として（娶ることはできない）。
cum enim cognatio seruilis intellegitur, quare non et adfinitas intellegatur? sed in re dubia certius et modestius est huiusmodi nuptiis abstinere.
奴隷身分の血族関係が認められるのであれば、どうして姻族関係も認められないことがあろうか。 しかし、疑わしい場合には、このような婚姻を避けることがより確実であり、かつより慎み深いことである。
§23.2.14.4Nunc uideamus, quomodo nouerca et priuigna et socrus et nurus intellegantur, ut sciamus, quas non liceat ducere.
さて、誰を娶ることが許されないかを知るために、「継母」、「継娘」、「義母」、「嫁」がどのように理解されるべきかを見ていこう。
quidam nouercam per se patris uxorem et nurum filii uxorem et priuignam uxoris ex alio marito filiam intellegunt: sed quod ad hanc causam uerius est nec aui uxorem nec proaui duci posse.
ある人々は、継母を単に父親の妻、嫁を息子の妻、継娘を妻が別の夫との間に設けた娘であると理解している。 しかし、この目的のために、より正しいのは、祖父の妻も曽祖父の妻も娶ることはできないということである。
duas ergo uel plures nouercas ducere non poterit: non mirum, nam et is qui adoptiuus est nec naturalis patris nec adoptiui uxorem ducere potest: sed et si plures uxores pater habuerit, nullam earum ducere possum.
それゆえ、二人の、あるいはそれ以上の継母を娶ることはできない。 驚くべきことではない。 なぜなら、養子である者は実父の妻も養父の妻も娶ることはできないからである。 さらに、父親が複数の妻を持っていた場合にも、私はそのいずれをも娶ることはできない。
itaque socrus appellatione non tantum uxoris meae mater, sed et auia et proauia intellegitur, ut nullam earum ducere possim.
したがって、「義母」という呼称には、私の妻の母親だけでなく、祖母や曽祖母も含まれると理解され、私は彼女たちの誰をも娶ることはできない。
nurus quoque appellatione non tantum filii uxor, sed et nepotis et pronepotis continetur, licet quidam has pronurus appellant.
「嫁」という呼称にもまた、息子の妻だけでなく、孫や曾孫の妻も含まれる。 ただし、ある人々はこれらを「曾孫嫁」と呼ぶが。
priuigna quoque non solum ea mihi intellegitur quae uxoris meae filia est, sed et neptis et proneptis, ut nullam earum ducere possim.
「継娘」もまた、私の妻の娘である者だけでなく、孫娘や曾孫娘も私にとってそう理解され、私は彼女たちの誰をも娶ることはできない。
item eius matrem, quam sponsam habui, non posse me uxorem ducere Augustus interpretatus est: fuisse enim eam socrum.
同様に、私がかつて婚約者としていた女性の母親を、私が妻に娶ることはできないとアウグストゥスは解釈した。 なぜなら、彼女は（あたかも）義母であったからである。