[PAULUS libro trigesimo quinto ad edictum. ] §23.2.14.prAdoptiuus filius si emancipetur, eam quae patris adoptiui uxor fuit ducere non potest, quia nouercae locum habet.
[파울루스, 고시 주석 제35권] 양자가 해방되더라도, 양부의 아내였던 자를 아내로 맞이할 수 없다. 그녀는 계모의 지위를 차지하기 때문이다.
§23.2.14.1Item si quis filium adoptauerit, uxorem eiusdem quae nurus loco est ne quidem post emancipationem filii ducere poterit, quoniam aliquando nurus ei fuit.
마찬가지로, 만약 어떤 사람이 아들을 입양했다면, 아들의 해방 후라 할지라도 며느리의 지위에 있는 그의 아내를 아내로 맞이할 수 없다. 한때 그녀가 그에게 며느리였기 때문이다.
§23.2.14.2Seruiles quoque cognationes in hoc iure obseruandae sunt.
노예 신분에서의 혈족 관계도 이 법에서 준수되어야 한다.
igitur suam matrem manumissus non ducet uxorem: tantundem iuris est et in sorore et sororis filia.
따라서 해방된 자는 자신의 어머니를 아내로 맞이하지 못한다. 자매 및 자매의 딸(조카)에 대해서도 동일한 법이 적용된다.
idem e contrario dicendum est, ut pater filiam non possit ducere, si ex seruitute manumissi sint, etsi dubitetur patrem eum esse.
역의 경우도 마찬가지로 말해야 하므로, 비록 그들이 노예 신분에서 해방되었다 할지라도 아버지가 딸을 아내로 맞이할 수 없다. 설령 그가 아버지인지 의심스럽다 할지라도 그러하다.
unde nec uolgo quaesitam filiam pater naturalis potest uxorem ducere, quoniam in contrahendis matrimoniis naturale ius et pudor inspiciendus est: contra pudorem est autem filiam uxorem suam ducere.
그러므로 친아버지는 혼인 외에서 태어난 딸이라 할지라도 아내로 맞이할 수 없다. 혼인을 맺을 때에는 자연법과 수치심을 고려해야 하기 때문이며, 딸을 아내로 맞이하는 것은 수치심에 반하기 때문이다.
§23.2.14.3Idem tamen, quod in seruilibus cognationibus constitutum est, etiam in seruilibus adfinitatibus seruandum est, ueluti ut eam, quae in contubernio patris fuerit, quasi nouercam non possim ducere, et contra eam, quae in contubernio filii fuerit, patrem quasi nurum non ducere: aeque nec matrem eius, quam quis in seruitute uxorem habuit, quasi socrum.
그러나 노예 신분의 혈족 관계에 대해 정해진 것과 동일한 규칙이 노예 신분의 인척 관계에서도 준수되어야 한다. 예를 들어, 아버지와 공동생활(콘투베르니움)을 했던 여성을 마치 계모인 것처럼 내가 아내로 맞이할 수 없으며, 역으로 아들과 공동생활을 했던 여성을 아버지가 마치 며느리인 것처럼 아내로 맞이할 수 없다. 마찬가지로 누군가가 노예 신분일 때 아내로 두었던 여성의 어머니를 마치 장모인 것처럼 아내로 맞이할 수 없다.
cum enim cognatio seruilis intellegitur, quare non et adfinitas intellegatur? sed in re dubia certius et modestius est huiusmodi nuptiis abstinere.
노예 신분의 혈족 관계가 인정된다면, 왜 인척 관계도 인정되지 않겠는가? 그러나 의문이 있는 경우에는 이러한 종류의 혼인을 피하는 것이 더 확실하고 더 신중한 일이다.
§23.2.14.4Nunc uideamus, quomodo nouerca et priuigna et socrus et nurus intellegantur, ut sciamus, quas non liceat ducere.
이제 누구를 아내로 맞이하는 것이 허용되지 않는지 알기 위해, '계모', '의붓딸', '장모', '며느리'가 어떻게 이해되는지 살펴보자.
quidam nouercam per se patris uxorem et nurum filii uxorem et priuignam uxoris ex alio marito filiam intellegunt: sed quod ad hanc causam uerius est nec aui uxorem nec proaui duci posse.
어떤 이들은 계모를 단순히 '아버지의 아내', 며느리를 '아들의 아내', 의붓딸을 '아내가 다른 남편과의 사이에서 낳은 딸'로 이해한다. 그러나 이 목적에 있어서 더 올바른 것은 조부의 아내도 증조부의 아내도 아내로 맞이할 수 없다는 점이다.
duas ergo uel plures nouercas ducere non poterit: non mirum, nam et is qui adoptiuus est nec naturalis patris nec adoptiui uxorem ducere potest: sed et si plures uxores pater habuerit, nullam earum ducere possum.
따라서 그는 둘 또는 그 이상의 계모를 아내로 맞이할 수 없을 것이다. 이는 놀라운 일이 아니다. 왜냐하면 양자인 사람은 친아버지의 아내도 양부의 아내도 아내로 맞이할 수 없기 때문이다. 또한 만약 아버지가 여러 명의 아내를 두었더라도, 나는 그들 중 누구도 아내로 맞이할 수 없다.
itaque socrus appellatione non tantum uxoris meae mater, sed et auia et proauia intellegitur, ut nullam earum ducere possim.
따라서 '장모'라는 명칭에는 내 아내의 어머니뿐만 아니라 조모와 증조모도 이해되므로, 나는 그들 중 누구도 아내로 맞이할 수 없다.
nurus quoque appellatione non tantum filii uxor, sed et nepotis et pronepotis continetur, licet quidam has pronurus appellant.
'며느리'라는 명칭에도 아들의 아내뿐만 아니라 손자와 증손자의 아내도 포함된다. 비록 어떤 이들은 이들을 '증손부'라고 부르지만.
priuigna quoque non solum ea mihi intellegitur quae uxoris meae filia est, sed et neptis et proneptis, ut nullam earum ducere possim.
'의붓딸'도 내게는 아내의 딸인 자뿐만 아니라 손녀와 증손녀도 그렇게 이해되므로, 나는 그들 중 누구도 아내로 맞이할 수 없다.
item eius matrem, quam sponsam habui, non posse me uxorem ducere Augustus interpretatus est: fuisse enim eam socrum.
마찬가지로 내가 약혼녀로 두었던 여성의 어머니를 내가 아내로 맞이할 수 없다고 아우구스투스는 해석했다. 그녀는 (마치) 장모였기 때문이다.