[IDEM libro primo ad edictum aedilium curulium.
[同著者の会堂役員告示註釈第1巻において。
] §21.1.10.prIdem Ofilium ait, si homini digitus sit abscisus membriue quid laceratum, quamuis consanauerit, si tamen ob eam rem eo minus uti possit, non uideri sanum esse.
] 同著者は、オフィリウスが次のように言っていると述べている。 もし人の指が切断されているか、あるいは身体の一部が引き裂かれている場合、たとえそれがすっかり治癒したとしても、もしそのことのために彼がそれだけ十分に機能させることができなくなっているならば、その人は健康であるとはみなされない、と。
§21.1.10.1Catonem quoque scribere lego, cui digitus de manu aut de pede praecisus sit, eum morbosum esse: quod uerum est secundum supra scriptam distinctionem.
私は、カトーもまた、手または足から指が切り落とされた者は病身であると書いているのを読む。 これは上述の区別に従えば正しい。
§21.1.10.2Sed si quis plures digitos habeat siue in manibus siue in pedibus, si nihil impeditur numero eorum, non est in causa redhibitionis: propter quod non illud spectandum est, quis numerus sit digitorum, sed an sine impedimento uel pluribus uel paucioribus uti possit.
しかし、もし誰かが手または足に（通常より）多くの指を持っているとしても、もしそれらの数によって何も妨げられないならば、売買解除の事由にはならない。 それゆえ、指の数がいくつかということではなく、むしろ（通常より）多くあろうと少なくあろうと、支障なくそれらを使えるかどうかが考慮されるべきである。
§21.1.10.3De myope quaesitum est, an sanus esset: et puto eum redhiberi posse.
近視の者について、健康であるかどうかが問われたが、私は彼を返品できると考える。
Sed et νυκτάλωπα §21.1.10.4morbosum esse constat, id est ubi homo neque matutino tempore uidet neque uespertino, quod genus morbi Graeci uocant νυκτάλωπα.
しかしまた、夜盲症の者も、病身であるということは明らかである。 すなわち、人が朝の時間帯にも夕方の時間帯にも見えない状態のことであり、ギリシア人はこの種の病気をニュクターロープスと呼ぶ。
Luscitionem eam esse quidam putant, ubi homo lumine adhibito nihil uidet.
一部の者は、明かりを灯しても人が何も見えない状態、それを「ルスキティオー」であると考えている。
§21.1.10.5Quaesitum est, an balbus et blaesus et atypus isque qui tardius loquitur et uarus et uatius sanus sit: et opinor eos sanos esse.
吃音の者、舌足らずの者、不明瞭な話し方をする者、言葉の遅い者、内反足の者、外反足の者が健康であるかどうかが問われたが、私は彼らは健康であると考える。