[Ulpianus libro quadragensimo primo ad Sabinum. ]
[ウルピアヌス『サビヌス註釈』第41巻] 奴隷が寄託したものを、それが寄託された相手は、善意に基づき、奴隷に対してこの上なく正当に返還することになる。
§16.3.11.prQuod seruus deposuit, is apud quem depositum est seruo rectissime reddet ex bona fide: nec enim conuenit bonae fidei abnegare id quod quis accepit, sed debebit reddere ei a quo accepit, sic tamen, si sine dolo omni reddat, hoc est, ut nec culpae quidem suspicio sit.
なぜなら、自分が受け取ったものの返還を拒むことは信義誠実に適合しないからであり、むしろ、自分がそれを受け取った相手に対して返還しなければならない。 ただし、いかなる欺罔もなく返還する場合、すなわち過失の疑いさえもないようにする場合に限る。
denique Sabinus hoc explicuit addendo: 'nec ulla causa interuenit, quare putare possit dominum reddi nolle'.
ついに、サビヌスは次のように付け加えてこれを説明した。 「そして、主人が返還されることを望まないと思わせるような、いかなる原因も介在していないこと。
hoc ita est, si potuit suspicari, iusta scilicet ratione motus: ceterum sufficit bonam fidem adesse.
」このことは、すなわち正当な理由に動かされて、彼がそう疑うことができた場合に当てはまる。 しかしそれ以外の場合は、善意が存在するだけで十分である。
sed et si ante eius rei furtum fecerat seruus, si tamen ignorauit is apud quem deposuit uel credidit dominum non inuitum fore huius solutionis, liberari potest: bona enim fides exigitur.
しかし、たとえ奴隷が事前にその物の窃盗を働いていたとしても、もしそれでもなお、寄託を受けた者がそのことを知らなかったか、あるいは主人がこの弁済を嫌がらないだろうと信じていたならば、彼は免責され得る。 なぜなら、善意が要求されるからである。
non tantum autem si remanenti in seruitute fuerit solutum, sed etiam si manumisso uel alienato, ex iustis causis liberatio contingit, scilicet si quis ignorans manumissum uel alienatum soluit.
また、弁済が奴隷身分に留まっている者に対してなされた場合だけでなく、解放された者、あるいは譲渡された者に対してなされた場合であっても、正当な原因から免責が生じる。 すなわち、彼が解放されたこと、あるいは譲渡されたことを知らないままに弁済した場合である。
idemque et in omnibus debitoribus seruandum Pomponius scribit.
そして、これと同じことがすべての債務者についても遵守されるべきであるとポンポニウスは書いている。