[ULPIANUS libro uicensimo tertio ad edictum.
[ウルピアーヌス、告示注解第23巻。
] §11.3.1.prAit praetor: 'Qui seruum seruam alienum alienam recepisse persuasisseue quid ei dicetur dolo malo, quo eum eam deteriorem faceret, in eum quanti ea res erit in duplum iudicium dabo.
] 法務官は言う。 「他人の男奴隷または女奴隷を、悪意をもって、その者をより悪くするために、かくまった、あるいは何かを唆したと言われる者に対し、私はその事物の価額の2倍の額の訴訟を認めるであろう。
' §11.3.1.1Qui bona fide seruum emit, hoc edicto non tenebitur, quia nec ipse poterit serui corrupti agere, quia nihil eius interest seruum non corrumpi: et sane, si quis hoc admiserit, eueniet ut duobus actio serui corrupti competat, quod est absurdum.
」善意で奴隷を購入した者は、この告示の適用を受けない。 なぜなら、彼自身も奴隷毀損の訴えを提起することはできないからである。 なぜなら、その奴隷が毀損されないことに、彼は何らの利害関係も持たないからである。 そして確かに、もしこれを認めるならば、二人の者に奴隷毀損の訴権が帰属することになり、これは不条理である。
sed nec eum, cui bona fide homo liber seruit, hanc actionem posse exercere opinamur.
しかし、自由人が善意で仕えている者も、この訴権を行使することはできないと我々は考える。
§11.3.1.2Quod autem praetor ait 'recepisse', ita accipimus, si susceperit seruum alienum ad se: et est proprie recipere refugium abscondendi caussa seruo praestare uel in suo agro uel in alieno loco aedificioue.
ところで、法務官が「かくまった」と言うのは、他人の奴隷を自分のところへ引き受けた場合と我々は解する。 そして、本来の意味で「かくまう」とは、隠匿する目的で、自己の土地、あるいは他人の場所や建物において、奴隷に避難所を提供することである。
§11.3.1.3Persuadere autem est plus quam compelli atque cogi sibi parere.
また、「唆す」とは、自分に従うよう強制され、無理強いされること以上のものである。
sed persuadere τῶν μέσων ἐστίν, nam et bonum consilium quis dando potest suadere et malum: et ideo praetor adiecit 'dolo malo, quo eum deteriorem faceret': neque enim delinguit, nisi qui tale aliquid seruo persuadet, ex quo eum faciat deteriorem.
しかし、「唆す」ことは中立的なことの一つである。 なぜなら、善い忠告を与えることによっても、悪い忠告を与えることによっても、説得することは可能だからである。 それゆえ、法務官は「悪意をもって、彼をより悪くするために」と付け加えた。 というのも、奴隷にそのようなことを唆し、それによって彼をより悪くする者でなければ、非行を犯したことにはならないからである。
qui igitur seruum sollicitat ad aliquid uel faciendum uel cogitandum improbe, hic uidetur hoc edicto notari.
したがって、奴隷を唆して何か不正なことを行わせ、あるいは企てさせようとする者が、この告示によって責任を問われると見なされる。
§11.3.1.4Sed utrum ita demum tenetur, si bonae frugi seruum perpulit ad delinquendum, an uero et si malum hortatus est uel malo monstrauit, quemadmodum faceret? et est uerius etiam si malo monstrauit, in quem modum delinqueret, teneri eum.
しかし、品行方正な奴隷を非行に及ぶよう駆り立てた場合にのみ責任を負うのか、それとも、すでに悪い奴隷を励まし、あるいは悪い奴隷にどのように行うべきかを示した場合にも責任を負うのか。 そして、すでに悪い奴隷にどのような方法で非行を行うべきかを示した場合であっても、責任を負うとする方がより正しい。
immo et si erat seruus omnimodo fugiturus uel furtum facturus, hic uero laudator huius propositi extitit, tenetur: non enim oportet laudando augeri malitiam.
それどころか、もし奴隷がどうしても逃亡しようとし、あるいは窃盗を行おうとしていたのであり、この者がその意図を称賛したにすぎない場合であっても、彼は責任を負う。 なぜなら、称賛することによって非行心が増長されることはあってはならないからである。
siue ergo bonum seruum fecerit malum siue malum fecerit deteriorem, corrupisse uidebitur.
したがって、善い奴隷を悪くしたにせよ、悪い奴隷をより悪くしたにせよ、彼は損害を与えたと見なされるであろう。
§11.3.1.5Is quoque deteriorem facit, qui seruo persuadet, ut iniuriam faceret uel furtum uel fugeret uel alienum seruum ut sollicitaret uel ut peculium intricaret, aut amator existeret uel erro uel malis artibus esset deditus uel in spectaculis nimius uel seditiosus: uel si actori suasit uerbis siue pretio, ut rationes dominicas intercideret adulteraret uel etiam ut rationem sibi commissam turbaret:
また、奴隷を説得して、不法行為や窃盗を行わせ、あるいは逃亡させ、あるいは他人の奴隷を誘惑させ、あるいは特有財産を使い込ませ、あるいは愛欲に溺れさせ、あるいは放浪者にさせ、あるいは悪徳にふけらせ、あるいは見世物に過度に熱中させ、あるいは反抗的にさせ、あるいは、管理人を言葉や金銭で説得して、主人の帳簿を破棄させ、改ざんさせ、あるいは自分に委ねられた帳簿を混乱させたりする者も、奴隷をより悪くしている。